일제강점기 당시 신사참배 반대 운동을 이끌다 순교한 소양(蘇羊) 주기철 목사(1897~1944)의 순교 82주기를 기리는 추모예배가 2026년 4월 12일 오후 3시, 국립서울현충원 독립유공자 묘역에서 엄수됐다.

서울산정현교회(담임 최종운 목사)가 주관한 이번 예배는 주기철 목사의 숭고한 순교 정신과 ‘일사각오(一死覺悟)’의 신앙 유산을 되새기기 위해 마련되었다.

■ 성령에 매여 걸어가는 순교의 길

주안교회 주승중 목사의 인도로 시작된 예배는 산정현교회 안수화 장로의 기도와 토브중창단의 특송 ‘두 렙돈’으로 이어졌다.

이날 설교를 맡은 최종운 목사는 사도행전 20장 22~24절을 본문으로 ‘성령에 매여 걸어가는 순교의 길’이라는 제하의 메시지를 전했다.

최 목사는 “주기철 목사님은 결박과 환난이 기다리는 줄 알면서도 성령에 매여 예루살렘으로 향했던 바울처럼, 오직 주님을 향한 일사각오의 마음으로 가시밭길을 걸으셨다”며, “그분이 남긴 신앙의 정절이 오늘날 우리 삶의 이정표가 되어야 한다.”고 강조했다.

■ ‘일사각오’의 삶, 82년의 울림

예배 중 낭독된 주기철 목사의 생애는 참석자들에게 깊은 울림을 주었다. 1897년 경남 웅천에서 태어난 주 목사는 평양 산정현교회 부임 후, 일제의 신사참배 강요에 맞서 ‘국민의례’라는 미명 하에 타협하던 당시 종교계에 경종을 울렸다.

그는 생전 설교를 통해 다음과 같이 고백하며 신앙의 절개를 지켰다.

"주님은 나를 위하여 십자가에 달리셨습니다. 머리에 가시관, 두 손과 두 발이 쇠못에 찢어져 최후의 피 한 방울까지 흘리셨습니다. 주님, 나를 위하여 죽으셨거늘 내 어찌 죽음이 무서워 주님을 모르는 체하오리까? 다만 일사각오(一死覺悟)가 있을 뿐입니다."

주 목사는 결국 10년 징역형을 선고받고 평양 형무소에서 모진 고문 끝에 1944년 4월 21일, 49세의 일기로 순교했다. 이후 정부는 그의 공훈을 기려 1968년 건국훈장을 추서하고 국립묘지에 안장했다.

■ 유족 인사와 찬송으로 마무리

이날 예배에는 유족 대표로 주 현 박사가 참석하여 감사의 인사를 전했다. 참석자들은 주 목사가 평소 즐겨 부르던 찬송 ‘주 예수보다 더 귀한 것은 없네(94장)’와 ‘서쪽 하늘 붉은 노을(158장)’을 제창하며 고인의 숭고한 뜻을 기렸다. 예배는 산정현교회 김관선 목사의 축도로 마무리되었다.

이번 82주기 추모예배는 단순한 추모를 넘어, 혼란스러운 시대 속에서 그리스도인들이 지켜야 할 참된 신앙의 가치가 무엇인지 다시금 확인하는 자리가 되었다.

3.1운동 107주년을 앞두고 한국교회총연합 주최로 2026년 2월 25일(수) 오전11시, 서울시 강남구에 위치한 광림교회(담임 김정석목사)에서 [3.1운동 제107주년 한국교회 기념예배를 드렸다. 한국 교회가 선조들의 신앙적 용기를 기리고, 분열된 이 시대를 향한 연합의 메시지를 선포했다.

정정인 목사의 인도로 거행된 예배에서 참석자들은 1919년 당시 울려 퍼졌던 ‘대한독립만세’의 외침이 단순한 정치적 구호를 넘어 인간 존엄과 평화를 향한 보편적 염원이었음을 재확인했다.

■ "3.1운동은 인류 평화 향한 보편적 염원"

기념사를 전한 공동회장 홍사진 목사는 “독립선언서는 정의와 인도(人道), 생존과 번영을 위한 민족적 요구였다”며 “3.1운동이 중국의 5.4운동과 인도의 비폭력 독립운동에 영향을 미쳤던 것처럼, 오늘날 분열의 시대를 사는 우리도 선조들의 독립 정신과 연합의 힘을 회복해야 한다.”고 강조했다.

대표 기도를 맡은 기독교대한성결교회 총회장 안성우 목사는 “자유와 독립을 주신 하나님께 감사하며, 불의에 저항했던 선조들의 용기를 기억한다.”면서도 “민족의 분단과 소외된 독립 유공자 후손들을 잊고 살았던 우리의 허물을 회개한다.”고 고백했다.

이어 “한국 교회가 이 시대의 아픔을 짊어지고 이웃에게 사랑을 실천하는 세상의 빛과 소금이 되길 바란다”고 간구했다.

■ 기독교 사상이 3.1운동의 사상적 뿌리

이날 설교를 한 한교총 대표회장 김정석 감독은 스가랴 9장 9~12절 말씀을 중심으로 ‘3.1운동과 기독교’라는 제목으로 3.1운동의 역사적 의미와 신앙적 유산에 중점을 두어 설교했다.

김목사는 기독교적 가치가 대한민국 근대사에 끼친 영향을 강조했다. 특히 3.1 독립선언서는 “기독교 사학에서 배운 자유, 평등, 인권 사상이 3.1운동의 강력한 사상적 기반이 되었다”는 사실을 강조하며 “3.1운동은 하나님만이 참된 자유를 주신다는 믿음에 근거한 내면의 변화로부터 시작된 것”이라 설명했다.

특히 그는 “일본의 가혹한 탄압 속에서도 사랑과 희망을 잃지 않았던 선조들의 신앙이 오늘날 우리에게 주는 교훈이 크다”며 “하나님으로부터 온 이 소중한 자유를 지키고 후손들에게 물려주는 것이 우리 시대의 사명”이라고 역설했다.

■ 독립선언서 낭독과 공약 3장 다짐

예배 중 진행된 독립선언서 및 공약 3장 낭독 순서에서 참석자들은 “최후의 일인까지 민족의 정당한 뜻을 드러내고, 모든 행동은 질서를 존중하며 떳떳하게 행할 것”을 다짐했던 선조들의 결의를 가슴에 새겼다.

3.1 독립선언서 낭독은 최신 AI기술을 이용하여 민족대표 33인 중 한 분이었던 남대문교회의 고)연당 이갑성집사의 여러 모습과 음성으로 재현해 현실감을 느끼게 했다.

특별 기도를 드린 후 대표회장 김정석목사는 민족대표 33인 중 기독교인 후손인 김병조목사 손자 김혁, 양전백목사 증손 양경오, 이명룡장로 증손 이호준, 이승훈장로 고손 이기대, 그리고 이갑성집사 손자 이재현님에게 영예패를 전달했다.

이번 기념예배는 107년 전 신앙의 선배들이 보여준 자기희생과 평화 정신이 오늘날 한국 교회 사역의 핵심 가치가 되어야 함을 일깨우며, 주기도문과 함께 경건하게 마무리되었다.

군복음화 민족복음화 인류복음화를 목표로 하는 총회군선교회(회장 박창식목사)가 2026년 1월 27일(화) 오후1시 서울시 양천구에 위치한 대한교회(윤영민목사 시무)에서 제29차 정기총회를 열어 회장에 윤영민목사를 선출하는 등 회무를 처리했다.

수석부회장 윤영민목사의 인도로 시작된 1부 개회예배는 찬송가 358장 ‘주의 진리 위해 십자가 군기’ 1,2절을 부른 후 수석부회장 박창희장로가 기도하고 부회장 김호순 권사가 빌립보서 4장 10절을 봉독했다.

대한교회 정세희집사가 특별 찬송을 드린 후 총회군선교회 회장 박창식목사가 봉독한 말씀을 중심으로 ‘다시 싹이 남이니’란 제목으로 설교했다. (아래/박목사 설교 일부 요약)

왼쪽의 유럽교회와 오른쪽의 아시아교회들 사이에 집중적으로 선교가 이루어진 곳이 에베소였습니다. 에베소가 어떤 곳인줄 아시지요? 사도행전에 보며 ‘아데미여 아데미여’ 우상의 신전기지로 영적으로 선교를 방해하는 사탄의 본거지였습니다.

그렇지만 왼쪽과 오른쪽의 교회들이 함께 협력하는 전략으로 에베소를 집중적으로 선교하게 되었습니다. 사탄의 역사를 무너뜨리는 하나님의 역사를 보게 된 것입니다. 이것이 missio-dei. 즉, 선교의 주체가 성령이시고 하나님이라는 사실입니다.

사도바울을 통해 우리가 배울 수 있는 것이 무엇입니까? 그것은 선교의 주체가 하나님이라는 사실입니다. 우리는 선교의 중심이 하나님이심을 알아야 합니다. 우리 총회군선교회가 이 근본적인 믿음의 원리를 알아야 합니다.

우리가 알아야 하는 것이 또 있습니다. 그것은 misiio-church입니다. 여전히 선교의 역사는 교회입니다. 교회가 선교의 희망인줄 믿습니다. 바울사도의 선교 거점이 안디옥교회였지만 가장 사도바울을 지지한 교회가 있습니다. 선교에 어려운 시기도 있었지만 끝까지 지원한 교회가 빌립보교회 아니었습니까?

여러 교회들이 세계 선교에 열심을 내고 있지만 아직까지 군 선교는 깜깜한 어둠인 교회들이 많습니다. 동료 목사들에게 군 선교 참여를 독려해보지만 귀 뚱도 안 듣습니다. 교회가 깨어나야 합니다. 군 선교를 누가 합니까? 교회가 해야 합니다.

박목사는 선교적 동절기란 말을 강조했다. 선교가 쉽지 않다는 말이다. 그럼에도 하나님께서 교회를 통해 선교의 역사를 이루기에 교회가 군 선교에 헌신해야 한다는 것이다. 그래야 싹이 나고 꽃이 피고 열매가 맺어지는 것이라 강조했다.

회계 이희중장로의 기도후 헌금을 드리고 수석총무 박순석목사가 광고했다. 찬송 358장을 부른 후 증경회장 임흥옥목사의 축도로 예배를 마쳤다.

명예회장 홍성현 목사의 사회로 2부 축하 및 시상식이 이어졌다. 애국가를 제창한 후 28회기 발자취를 소개하는 영상을 시청했다. 남부지회장인 이재성목사가 환영사를 하고 증경회장 신현진목사가 격려사를, 총회군경선교부장 최석우 목사와 부회장인 전) 육군대장 이철휘 장로가 축사했다.

증경회장 신현진목사가 총회장 장봉생목사를 대신해 한 회기동안 총회군선교회를 섬겨온 회장 박창식목사에게 공로패를 증정했다. 회장 박창식목사는 총회 장소를 비롯한 편의를 제공한 대한교회에 감사패를 증정했다.

모범지회인 울산지회와 대구 경북 부산 울산 전북 대전 충북 서부 남부 경인 강원 북부지회에 회장 표창을 했다. 군목단장 대령 윤창길목사가 인사하고 총회 군선교사회장 조재선목사, 그리고 사무총장 이인순장로가 인사했다.

단체사진을 찍은 후 3부 회장 박창식목사의 사회로 정기총회 회무처리에 들어갔다. 서기 김홍진목사가 회원 94명이 참석을 보고하자 회장이 개회를 선언했다.

전회의록낭독, 사업보고, 감사보고, 회계보고를 받았다. 임원선출을 위한 정회 후 회장에 대한교회 윤영민목사를 비롯한 선임 안을 발표했다 회원들이 그대로 받았다. 명예회장 박창식 목사가 “회장으로 재직중 잘 섬겨주신것에 감사하다.”고 이임사했다.

회장 유영민 목사는 “총회 군선교회를 섬길수 있는 기회 주셔서 감사하다며 군장병들을 위해 현장에서 열심히 뛰겠다.”고 인사 했다.

임원을 교체하고 신임 윤영민목사가 각 지회장에게 위촉장을 수여했다. 잔무는 임원진에 맡기고 폐회하자는 동의와 재청으로 폐회했다.

이날 오전 7시 30분 여의도의 한 식당에서 열린 조찬 환담은 대통령실과 정계 인사들이 이영훈 목사를 직접 찾아가 특검 결과 발표에 따른 입장을 전달하는 형식으로 마련됐다.

참석자들은 이번 채해병특검 수사 과정에서 이영훈 목사에 대해 참고인 수준을 넘어선 과도하고 무리한 압수수색이 집행된 점에 대해 깊은 우려를 나타냈다. 특히 압수수색 결과 어떠한 혐의점도 발견되지 않았음에도 불구하고, 특검 측의 공식적인 유감 표명이나 사과가 전혀 없었던 점에 대해 유감을 전했다.

대통령실 관계자와 염태영, 송기헌, 이용선 의원은 이 자리에서 "사회복지의 큰 부분을 감당하고 피난처를 제공하는 교회와 목회자에 대한 무리한 수사 사례가 향후 다시는 발생하지 않도록 제도적 개선과 노력을 기울이겠다"고 약속했다.

이에 대해 이영훈 목사는 “헌법에 보장된 정교분리의 원칙에 따라 정부는 종교계와 교회의 역할을 존중하고, 향후 어떤 경우에도 개인적인 인권 침해나 종교계 탄압으로 인식될 수 있는 일이 발생되지 않도록 해야 할 것”이라고 답하며, "이번 일을 계기로 교회와 정부가 협력하여 당면한 과제들을 극복하고 민생을 회복시키는 일에 앞장서자"라고 강조했다.

파면 당한 윤석열대통령이 2024년 12월 3일 불법 비상계엄을 일으켰다. 위기의 순간 국민들은 국회로 나가 계엄군의 국회 본회의장 진입을 막았다. [국민의힘]으로 국회가 계엄해제요구안을 통과시켜 민주주의를 지켰다.

안타까운 것은 내란특검의 수사결과다. 내란세력에 대한 수사를 진행하는 과정에서 비상계엄 실체가 드러나고 있다. 윤석열은 대통령에 취임하고 얼마 되지 않은 2023년부터 계엄을 모의한 것으로 보인다.

윤석열을 비롯한 내란세력은 정권을 내주지 않고 장기집권하기 위해 왕정을 모델로 삼은 것 같다. 비민주적인 발상으로 자유민주주의를 무너뜨리기 위해서는 비상계엄밖에 방법이 없다 판단한 것이다.

계엄을 선포할 조건이 필요했다. 전쟁 상황이나 국가의 질서를 유지하기 어려운 소요사태 등이 일어나야하는데 윤건희정권 자신의 부정 부패 외에 대한민국은 평안하기만 했다. 인위적으로 조작해야만 가능했다.

어처구니없는 발상이 실행에 옮겨졌다. 북한을 자극해 도발을 유도한 것이다. 일부러 소음을 일으키는 비행체를 북한에 보내고 추락시키기까지 했다. 최근 드러난 사실은 북한이 인내할 수 없을 정도의 도발을 모의했다.

기가 막힌 것은 나라를 위해 기도하는 [국가조찬기도회]가 윤석열을 비롯한 내란세력과 밀접한 관계에 있었다는 것이다. 윤석열이 내란을 일으키기 열흘 전인 2024년 11월 2일, 신라호텔에서 [대한민국 국가조찬기도회]가 열렸다.

회장으로 국가조찬기도회 사회를 본 이봉관장로(서희그룹 회장)는 민중기특검이 수색영장을 받아 조사하자 자신의 사위를 위해 김건희에게 줬다 돌려받아 청탁으로 보이는 뇌물(6000만원짜리 반클리프 아펠목걸이)을 자수서와 함께 제출했다.

회장만이 아니다. 국가조찬기도회 부회장 중의 한 사람인 이화여자대학교 이배용전)총장도 김건희에게 금거북을 선물한 것으로 보인다. 이배용부회장이 윤석열정권에서 국가교육위원회 위원장에 임명된 것은 매관매직의 혐의로 보인다.

국가조찬기도회 단골 설교자인 극동방송의 김장환목사는 채상병 순직사건 이후 임성근 전 사단장을 구명하는 로비창구 역할을 했다는 혐의를 받고 있다. 기도해준 것도 죄냐며 종교탄압을 주장하지만 김목사의 행위는 피해자를 짓밟고 가해자를 옹호하는 부도덕한 행위다.

기도회라는 순수한 이름과 달리 [대한민국 국가조찬기도회]는 흉악한 오명이 덧씌워져 있다. 한국대학생선교회 김준곤목사를 중심으로 시작된 기도회는 불의한 권력자에게 면죄부를 주는 역할을 해 왔다.

1966년 국가조찬기도회는 쿠데타를 일으켜 탄생시킨 박정희의 독재정권을 ‘하나님이 혁명을 성공시켰다.’며 정당화했다. 불의한 정권을 위해 기도해준 대가로 정동의 금싸라기 땅을 불하받는 특혜를 받았다고 알려졌다.

한국대학생선교회 김준곤과 극동방송 김장환목사는 박정희정권과 밀착해 악어와 악어새의 공생관계를 이어오며 성장했다. 국가를 위해 기도하는 것과 불의한 권력자와 결탁하고 협력해 반대급부를 받는 것이 하나님의 축복일까?

1980년 광주 민주화운동을 총칼로 진압한 전두환을 위해서도 마찬가지였다. 한국교회를 대표한다는 김준곤 김장환 등이 나서 전두환장군을 위한 기도회(?)를 열었다. 하나님의 이름으로 전두환의 피 묻은 손을 씻어준 것이다.

2024년 국가조찬기도회도 순수한 기도모임이 아니라 불순한 음모의 자리였다는 의심을 받기에 충분하다. 정권을 잡은 이후 꾸준히 계엄을 준비한 기도회 주빈 윤석열. 대표기도를 한 계엄사령관 박안수. 이들은 무엇을 위해 기도했을까?

이러한 여러 가지 문제가 드러나자 국가조찬기도회는 운신의 폭이 좁아졌다. 정교유착 부정청탁의 이미지로 기도회를 열기는 너무 큰 부담이 될 것이다. 국가조찬기도회를 논의했지만 2025년에는 열리지 않는 것으로 알려졌다.

이러한 상황에서 국가를 위해 기도하고 국민 통합을 위한 역할의 필요성이 대두되었다. 정부가 주도해 대한민국을 이끌지만 민간이 함께 협력하는 동시 줄탁이 이상적이다. [대한민국 국가 지도자협의회]의 발기인대회를 기대한다. 

다음은 발기인에 참여한 인사들의 면면이다.

-------다음--------

/황충기 이사장(대표발기인/통일연합종교포럼 이사장)

/음재용이사장(선진화운동중앙회)

/김종주이사장(경찰타임즈)

/인승전회장(양로시설총연합회)

/김종진교수(상명대학교)

/이병오목사(여의도순복음교회 파송 선교사)

/이상일회장(대한사회복지신문)

/박연휘병원장(대구내과의원)

/김광호회장(프리톤)

/김춘진위원장(전)보건복지위원회)

/최금숙회장(한국여상단체협의회 전회장)

/조영관대표(도전한국)

/이희수대표(환경운동언론인회)

/정종화원장(강남메디컬센터)

/정인학전감사(수자원공사/서울신문 논설위원)

/오지훈이사장(사)미래로함께하는 사람들)

/정서영회장(예장개혁총회장/한기총전대표회장)

/지용길발행인(좋은신문)

/조광섭부장(경찰동우회)

/서정식총재(대한청소년문화체육진흥원)

/이자형이사장(한백통일재단)

/임민지배우(한국영화배우협회 배우/모델)

/이상일회장(대한사회복지신문)

/문종호사무총장(광주전남고교연합)

/김영현목사(양평용문장로교회)

/송영길집례위원장(국립대전현충원)

/김권현총회장(예장합동부흥)

/조승환운동가(국제환경운동)

/김영관목사(연천순복음교회)

/노희석전총회장(명일성결교회)

/심의두총재(한글세계운동본부)

전국여전도회연합회(회장:윤재순 권사)가 2025년 9월 16일 10시 30분 서울시 강남구에 위치한 총회회관 여전도회실에서 전국에서 모여든 260여명의 대의원들이 참석한 가운데 제90회 총회를 열었다.

회장 윤재순권사는 인사말을 통해 창조주 하나님의 섬이로 옥고백과 풍성한 결실의 계절에 대한예수교장로회 전국여전도회연합회 정기총회를 개최하도록 허락하시고 인도하신 하나님께 감사와 영광을 올려드렸다.

또 총회를 위해 이른 새벽부터 기쁜 마음으로 달려온 총대 여러분들과 축하와 예배를 위해 시간을 내주신 모든 분들께 감사하면서 땅끝까지 이르러 내 증인이 되리라는 표어 아래 끊임없는 기도아 물심양면으로 헌신한 지회장님과 전국의 100만 회원들께 감사의 마음을 표했다.

전국여전도회연합회의 이번 정기총회는 임원선출이 없는 행정총회로 진행되었다. 회장 윤재순권사의 사회로 시작된 개회예배는 사도신경으로 신앙을 고백하고 찬송 53장 ‘하늘에 가득한 영광의 하나님’을 찬송했다.

부회장 김경옥권사가 기도하고 부서기 민효숙권사가 사도행전 11장 23절 말씀을 봉독했다. 회원 찬양대가 찬양을 드린 후 총회 전도부장 최효식목사가 봉독한 말씀을 중심으로 ‘샬롬의 은혜’란 제목으로 설교했다.

찬송가 369장 ‘네 맘과 정성을 다 하여서’를 부른 후 늘푸른교회 변충진목사가 축사했다. 다같이 통성으로 합심기도를 드린 후 상임고문인 최경옥전도사가 광고했다. 총회 부총회장인 장봉생목사의 축도로 예배를 마쳤다.

회무처리에 들어갔다. 다같이 ‘땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라(행1:8)’는 표어를 제창하고 여전도회관 건축표어인 ‘우리에게 회관을 주옵소서’를 찬양했다. 회가제창과 건축회가도 제창했다.

회원점명과 신가입지회 환영 후 서기가 참석 노회와 회원수를 점명해 보고하자 회장이 개회를 선언했다. 회장이 인사하고 최두향 부회록서기가 절차를 하고, 원윤숙 감사부장이 감사보고와 사회복지회 감사를 보고하자 그대로 받았다.

한미정 회계가 결산을 보고하고 신동현 건축회계가 건축결산을 보고했다. 이사인 이송자 회계가 사회복지회 결산을 보고했다. 조혜경 회록서기가 실행위원회를 보고하고 상임고문 최경옥전도사가 입무를 보고했다.

각부 보고가 이어지고 지역연합회장들이 지연합회상황을 보고했다. 정정자 재정부장이 예산안을 보고하자 그대로 통과시켰다. 정정자권사가 기도한 후 특별 헌금을 드렸다.

시상식이 이어졌다. 최우수지회로 부산 여전도회연합회(회장 이진숙권사)가, 우수지회로 경기 여전도회연합회(회장 김난순권사), 그리고 모범지회에 인천여전도회연합회(회장 김난순), 동대구여전도회연합회(회장 김옥순), 동부산여전도회연합회(회장 한정미), 김천여전도회연합회(회장 권경애), 목포서여전도회연합회(회장 최은희)가 수상했다.

다같이 내회장소를 선정한 후 회록서기 조혜경권사가 보고한대로 회의록을 채택했다. 다시 표어(땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라.)를 제창하고 건축표어(우리에게 회관을 주옵소서)를 제창했다.

회가와 건축회가를 제창한 후 회장 윤재순권사가 폐회사를 한 후 폐회기도를 드렸다. 회장이 전국여전도회연합회 총회의 폐회를 선언하고 정기총회를 모두 마쳤다.

전국여전도회연합회는 선교와 구제에 앞장서고 있다. 현재 15개의 미래자립교회를 보조하고 있으며 18명의 협력선교사를 지원, 그리고 22명의 군목들에게 활동비를 지원해 왔다.

연세대학교 행정대학원 총동창회는 2025년 9월 3일(수) 오후 6시, 연세대학교 동문회관 그랜드볼룸에서 제27대 회장 취임식 및 임원 위촉식을 성황리에 진행했다.

이번 행사에는 제27대 회장으로 취임한 지원근 회장을 축하하기 위해 내외빈과 동문 250여 명이 참석하며 성대한 자리를 이뤘다.

특히 김용학 연세대학교 전 총장(명예교수), 강철희 행정대학원장, 박선원·박수현 국회의원, 김철수 대한적십자 총재·임인배 전 국회의원·박상종 24대 총동창회장·박상희 전 국회의원, 주광일 전 서울고등검찰청 검사장, 김평식 총동문회 대학원 연합위원장과 단과대학원 총동창회장, 서상국 제111대 총학생회장, 석대성 제112대 총학생회장 등 각계 주요 인사가 참석해 자리를 빛냈다.

지원근 회장은 취임사에서 5선 국회의원, 해양수산부 장관, 국회부의장을 역임하신 “이주영 전임 총동창회장님과 역대 회장님들의 헌신과 노고에 깊이 감사드린다”며, “앞으로 ▲최고위정책과정 동문 간 교류와 화합 강화 ▲젊은 동문 참여 확대 ▲모교와의 협력으로 학문과 사회 발전에 기여 ▲사회적 책무를 다하는 동창회 구현에 최선을 다하겠다”는 포부를 밝혔다.

이어진 임원 위촉식에서는 제27대 동창회를 함께 이끌어갈 임원들에게 위촉장을 수여하며, 동창회의 발전과 화합을 위해 힘을 모아줄 것을 당부했다.

취임식 이후에는 김용학 전 연세대학교 총장(명예교수)의 특별 강연 ‘AI의 창발성과 자율성’이 진행됐다. 강연에서는 AI의 창발성 사례와 일상생활에 미치는 영향, 앞으로 사회가 함께 고민해야 할 과제들에 대한 깊이 있는 통찰을 공유하며 참석자들로부터 큰 호응을 얻었다.

축하 공연으로는 아카펠라 그룹 다이아포맨의 아름다운 하모니가 이어져, 제27대 동창회의 힘찬 출발을 더욱 뜻깊게 장식했다.

한편, 제27대 회장으로 취임한 지원근 회장은 KT그룹 신사업본부장을 역임했으며, 현재 ▲사단법인 연세사회복지회 이사장 ▲㈜연세BMC 회장 ▲㈜더드림소프트 그룹 대표이사 ▲사단법인 공생공빈 사회적 협동조합 감사 등 다양한 직책을 맡아 사회적 책임을 실천하고 있다. 풍부한 경험과 경영 역량을 바탕으로 총동창회를 안정적으로 이끌 적임자로 평가받고 있다.

▲지원근 제27대 총동창회장

▲단체사진

또 “우리는 주님을 신뢰하고 영원한 말씀의 내비게이션에 의지하여 광야에서 외치는 영적 리더로 굳건히 서서 어둠을 탓하지 말고 세상을 밝히는 믿음보고를 전하는 거룩한 믿음의 용장들이 되자”고 강조했다.

사랑의교회는 내일(2일) ‘Heal Our Nation 나라 사랑 구국 금식 기도회’를 진행한다. 기도회는 성도들이 각자의 자리에서 한 끼 이상 금식하며 나라를 위해 기도한다.

오정현 목사는 ‘Heal Our Nation 나라 사랑 구국 금식 기도회’를 선포하며 “진리의 기준이 무너지고 거짓과 혼란으로 뒤덮인 이 땅을 주님의 뜻으로 온전히 고쳐 주사, 세상 권세와 여론이 아닌 하나님의 뜻을 구하는 기도의 사람, 백성의 눈물과 민족의 아픔을 짊어질 줄 아는 좋은 지도자가 세워지게 해 달라”고 기도했다.

사랑의교회 온 성도들은 오 목사의 인도에 따라 목자의 심정으로 진심과 전심의 기도를 올려 드릴 때, 이 땅에 평안과 미래와 희망을 허락하여 주실 주님을 기대하며 합심하여 기도하였다. 기도 후 성도들은 태극기를 들고 애국가를 제창했다.

주여! 웅혼(雄渾)한 역사의식을 지니고 진리의 말씀을 붙들고 기도하는 믿음의 사람이 세워지게 하사, ‘6.3 대선’이 민족의 위기를 하나님의 영광으로 돌파하는 거룩한 대반전을 이루는 역사의 변곡점이 되게 하옵소서.

주여! 이 민족이 다시는 거짓과 불의에 끌려가지 않게 하시고, 하나님의 공의가 선포되는 정의롭고 공의로운 ‘6.3 대선’이 되게 하사, 주의 뜻을 묻고 그 앞에 겸손히 무릎 꿇는 자가 이 나라의 지도자가 되게 하여 주옵소서.

주여! 이 민족이 여론과 소문에 흔들리지 않고 참된 지도자를 말씀의 기준과 영적 분별로 선택하게 하사, 모든 영역에서 그리스도의 왕 되심을 선포하는 거룩한 지도자가 세워지게 하여 주옵소서

우리나라에서 처음으로 선거 여론 조사가 대중에게 알려진 것은 1987년 대선 때였다. 아마도 당시 상황을 기억하는 독자가 있겠지만, 여론 조사 결과가 언론에 발표되지 않아 암흑 속에서 선거를 치르는 셈이었다. 언론에서는 주요 후보들이 박빙이라 말하지만, 실제로 누가 얼마나 이기고 있는가를 아무도 몰랐다. 따라서 곳곳에서 모의 투표가 행해졌다. 직장에서, 학교에서, 아파트 노인정에서, 교회에서, 각종 모임에서 모의 투표가 행해지면 그 결과가 각각 달랐다. 당시 후보는 노태우, 김영삼, 김대중, 김종필 후보가 경쟁했는데, 화이트칼라층이 중심이 된 직장인 모의 투표에서는 김대중 후보가 1위가 되고, 노인들 모임에서는 노태우 후보가 1위가 되었다. 당시 양 김(김영삼과 김대중) 단일화 실패로 양 김이 합쳐서 55%를 득표하고도 정권을 놓치자, 부정 선거 주장이 봇물 터지듯 쏟아졌다. 이때 한국갤럽이 선거 기간 동안 진행해 온 비공개 데이터를 공개했고 야권은 더 이상 부정 선거 주장을 하지 못했다. 여론 조사가 과학적인 방법에 의해 사람들의 마음을 측정하는 유일한 도구임을 입증한 것이다. 이후 여론 조사의 등장으로 극성이었던 모의 투표 문화는 일시에 사라졌고, 부정 선거 시비가 더 큰 비극으로 확산하는 것을 막을 수 있었다. 이런 측면에서 보면 여론 조사는 한국 사회 민주주의 진전에 중요하게 기여한 공로자라 하기에 충분하다.

선거 여론 조사는 과학적인 방법으로 일반 국민의 의견을 수집하는 것이지만 그 결과가 다시 여론에 영향을 미치기도 한다. 이러한 현상에 대해 두 가지 의견이 있다. 밴드웨건 효과(편승 효과; band wagon effect)와 언더독 효과(약자 동정 효과; under dog effect)이다. 밴드웨건 효과는 미국 서부 개척 시대에 서커스 광고를 위해 악대 마차가 음악을 연주하면서 군중을 몰고 다니는 데서 유래했다. 선거 여론 조사에서 자신이 지지하는 후보가 1위가 아니면 자신의 표가 사표가 되므로 이를 피하고 1위 후보에게 표를 몰아주려는 심리를 말한다. 즉 선거 여론 조사 발표가 1위 후보에게 유리하다는 이론이다. 반대로 언더독 효과는 두 마리 개가 싸우는데, 밑에 깔린 약한 개에게 동정심을 느낀다는 이론으로 여론 조사에서 뒤지고 있는 후보가 더 유리하다는 이론이다. 우리나라에서는 일반적으로 밴드웨건 효과가 언더독 효과보다 더 크다고 알려져 있는데, 이러한 현상을 막고자 선거일 전 6일간 실시한 여론 조사 결과는 투표 마감 시각까지 공표, 인용, 보도를 할 수 없게 공직선거법에 규정하고 있다.

이제 구체적으로 현재 국내에서 실시되고 있는 선거 여론 조사 결과를 해석할 때 주의해야 할 점에 대해 살펴보기로 하자.

첫째, 표본의 대표성 문제이다.

여론 조사는 모든 국민을 대상으로 하는 전수 조사가 아닌 국민의 일부만을 뽑아 조사하는 표본 추출 방식으로 진행된다. 그럼 추출된 표본이 전 국민을 대표해야 하는데 이게 그렇게 쉽지가 않다. 대표성을 결정하는 가장 중요한 변수가 ‘응답률’이다. 즉 조사자가 응답자에게 연락해서 조사 참여를 부탁했을 때 몇 %의 응답자가 응했냐는 것이다. 이 응답률은 조사 방법에 따라 큰 차이를 보인다. 현재 우리나라 선거 조사에 사용되는 조사 방법은 크게 ARS(automated response survey) 방식과 전화 면접 방식이 있다. ARS 조사는 사람이 직접 조사하지 않고 녹음된 목소리로 조사하는 방식이다. 반면 전화 면접 조사는 사람이 직접 전화하는 방식이다. ARS 조사의 경우 녹음된 기계 목소리로 조사하다 보니 응답률이 전화 면접 조사보다 현저히 떨어지게 된다. 최근 언론에 발표되는 ARS 조사의 응답률은 대체로 6~8% 정도 되고 있으며 전화 면접 조사의 경우 18~20%로 전화 면접 조사 응답률이 ARS 조사의 3배 정도 된다. 응답률은 낮으면 낮을수록 대표성을 담보하기 어렵다. 예컨대 선거 조사의 경우 정치에 관심 있는 사람이 응답하게 되는데, ARS 조사의 경우 전화 면접 조사보다 이념적으로 좌우 양극단에 가까운 사람이 응답할 가능성이 높다. ARS 조사의 이러한 약점에도 불구하고 언론사에서 ARS 조사 결과가 더 빈번히 발표되는 이유는 주로 비용 문제 때문이다. 전화 면접 조사보다 ARS 조사 비용이 훨씬 저렴하기 때문이다. 필자가 1980년대 후반 여론 조사 업계에 뛰어들어 당시 전화 면접 조사를 했을 때는 응답률이 40% 가까이 육박했었는데, 지금은 여론 조사로도 민심을 측정하기가 그만큼 어려운 시대가 되었다.

둘째는 표본 오차(sampling error)이다.

후보 지지도가 언론에 발표될 때 반드시 확인해야 하는 일이 표본 오차이다. 일반 국민 1,000명을 조사하게 되면 95% 신뢰 수준에서 표본 오차는 ±3.1%이다. 이는 같은 조사를 100번 했을 때 95번은 오차율 ±3.1% 안에 든다는 뜻이다. 최근 한국갤럽의 후보 지지도 조사 결과(5월 22일 자)를 보면 이재명 후보 45%, 김문수 36%, 이준석 10%로 나타났다. 이 결과에 표본 오차를 적용하면 이재명 후보의 45%는 41.9%~48.1% 안에서, 김문수 후보의 36%는 32.9%~39.1% 안에서 통계적으로 유의미하다는 해석이 나온다. 따라서 표본 오차를 감안 이재명 후보의 가장 낮은 지지도 41.9%와 김문수 후보의 가장 높은 지지도 39.1%를 비교하면 이재명 후보가 김문수 후보를 앞선다고 통계적으로 말할 수 있다. 만일 두 후보의 격차가 더 줄어들어 표본 오차 범위 내인 6.2% 안에까지 들어오게 되면 이재명 후보가 조사 결과로는 앞서지만, 통계적으로는 두 후보 간 유의미한 차이가 나지 않는 것이다. 예컨대 현재 5%p 이겼다고 해도 통계적으로는 이긴 게 아니라는 뜻이다. 이는 통계적으로 유의미하지 않은 격차이므로 언제든지 뒤집힐 수 있는 결과라는 것을 후보 진영이나 국민들이 이해할 필요가 있다. 따라서 표본 오차는 읽는 이들로 하여금 여론 조사를 무조건 맹신하지 말라는 사인이기도 하다.

셋째는 무응답이다.

선거 여론 조사는 기본적으로 누구를 지지하느냐를 물었을 때 응답하지 않는 무응답도 응답으로 간주한다. 그래서 무응답자를 버리지 않는다. 선거 예측에서 무응답을 판별해 무응답자가 누구를 지지했는가를 맞추는 게 최고의 기술인데, 이 기술력이 뛰어난 여론 조사 업체가 인정을 받게 된다. 한편, 무응답이 높아질수록 조사 결과를 쉽게 예측하기가 어렵다. 예를 들어 지지하는 후보를 밝힌 응답자가 70%이고 밝히지 않은 응답자가 30%라면 그만큼 후보의 지지도 결괏값에 대한 신뢰도가 떨어지게 된다. 아래 표를 보면 1년 전과 현재 지지도 표(한국갤럽)이다. 여기서 무응답률을 보면 1년 전 38%에서 현재 10%로 뚝 떨어졌다. 선거일이 다가올수록 투표할 후보를 결정하는 사람들이 점점 많아지기 때문에 무응답률이 자연히 떨어지게 되는 현상이다. 무응답률이 낮으면 낮을수록 그 조사의 지지도 신뢰도는 올라가게 된다. 따라서 선거일이 가까울수록 조사 결과가(조사 원칙을 정확하게 따르는 조사라면) 실제 투표 결과와 비슷하게 가게 되는 것이다.

이상으로 이번 선거 여론 조사 결과를 읽고 해석할 때 유의할 점들을 살펴보았다. 언론에 발표되는 여론 조사 결과를 무조건 신봉해서는 안 될 것이다. 우리나라는 대선이나 총선, 지방선거에서 주요 정당들이 후보를 결정하는 경선 과정에서 여론 조사를 사용하며, 1%라도 지면 승복하는 시스템을 가지고 있다. 이는 앞에서 설명한 통계의 기본 개념인 표본 오차를 무시한 것이다. 여론 조사가 정치 현장에 지나치게 깊숙이 들어와 있다. 이러다 보니 우스갯소리로 여론 조사가 대통령을 만든다는 이야기가 있듯이, 단순히 온도계 역할만 해야 할 여론 조사가 온도를 만드는 일을 한다.

선거철만 되면 무분별한, 수준 낮은 여론 조사 결과들이 나타난다. 오늘 언급한 사항들을 잘 고려하여 여론 조사 홍수 속에서 옥석을 가리는 데 도움이 되면 좋겠다. 여러 부정적인 요인들이 있지만, 그래도 여론 조사는 민주주의를 발전시키고 선거를 치르는 당사자들, 그리고 그 결과를 보는 국민에게 현재의 온도를 보여 주는 유일한 기준점이 된다는 것만은 맞는 말인 것 같다.

대표회장 고경환 목사는 최근 교계에서 각 정당 선거대책위원회에 ‘기독교 10대 정책’을 제안한 것에 대해 “한국교회를 대표하는 제안으로 본다. 한기총도 공감한다”며 “가능한 이 정책들에 답을 해주었으면 좋겠다”고 전했다.

고경환 대표회장이 언급한 해당 10대 정책은 ①「생명존중의 날」국가기념일 제정 ②출산‧돌봄‧교육 국가책임제 실시 ③건전한 민주시민으로서의 성장을 위한 청소년 교육지원정책 ④종교자유의 실질적 보장을 위한 제도 ⑤사립학교 자율성 및 종립학교 종교교육의 자율 보장 ⑥「종교법인법」 제정 ⑦「중독예방과 치료에 관한 법률」제정 ⑧「기독교문화유산보호법」제정 ⑨남북교류 및 통일 정책 ⑩창조질서 회복을 위한 기후변화 정책이다.

공동부회장 전혁진 목사(예장중앙)는 “포괄적 차별금지법이 늘 걸림돌”이라며 “그 법은 기독교의 가르침과는 충돌한다”고 했다. 증경대표회장인 엄기호 목사도 해당 법에 대한 우려를 나타냈다.

이에 이용선 의원은 “(대선 후보) 방송토론에서 민주노동당 권영국 후보가 그 부분에 대해 묻자 이재명 후보가 ‘사회적 대화가 충실하게 진전되지 못했다, 여러 문제가 있어서 시기상조’라는 점을 분명히 이야기 했다”며 “그게 저희들 입장”이라고 했다.

이용선 의원은 또 과거 이재명 후보의 소위 ‘성소수자 30%’ 발언에 대해서도 해명했다. 이 후보는 성남시장 시절이던 지난 2017년 3월 8일 서울시청에서 열린 ‘세계 여성의 날 기념 제33회 한국여성대회 기념식 및 성평등 정책토크’에 참석해 “공공기관이나 금융기관에 소위 성소수자가 30%를 반드시 넘길 수 있도록, 한쪽 성비가 70%가 되지 않도록 하겠다”고 말한 바 있다.

이에 대해 이용선 의원은 “고위 공직자들 중 여성의 비율이 적어 여성 30%의 할당제를 추진하겠다는 입장”이라며 “그걸 ‘성소수자’라고 표현하다보니 동성애자 등을 의미하는 것으로 착각을 일으킨 것이다. 표현이 잘못된 것”이라고 했다.

그러면서 “이걸 차별금지법과 연결시켜 이재명 정부가 들어서면 차별금지법을 통해 동성혼을 권장하고 나라의 질서를 완전히 무너뜨리고 국가와 민족의 지속 가능성을 해친다는 식으로 오도하는데 그건 사실이 아니”라고 했다.

이날 두 의원과 함께 한기총을 찾은 장헌일 목사(국회조찬기도회 지도위원, 신생명나무교회)는 국내 7대 종단이 모인 한국종교지도자협의회(종지협)에서 회원인 한기총의 역할이 중요하다며 종교간 협력과 연대에 한기총이 가교가 되어줄 것을 당부하기도 했다.

엄기호 목사는 두 의원에게 현재 정치권이 지나치게 여야 흑백논리 속에서 정쟁을 벌이고 있다며 “작은 땅에서 서로 하나 되어 힘을 합쳤으면 좋겠다. 그래야 나라도 평안할 수 있다”고 전했다.

대화가 끝난 후 고경환 대표회장은 “이번 21대 대선을 통해 선출될 대통령이 대한민국을 위하고, 국민을 위하는 지도자가 되게 해 주시고, 좌로나 우로나 치우치지 않고, 하나 되게 하시는 하나님의 인도를 따라가는 귀한 지도자가 세워지도록 도와주옵소서”라고 기도했다.

대한예수교장로회(개혁)총회가 2025년 4월 19일(토) 오전11시 서울시 강서구에 위치한 예원교회 원니스홀에서 대통령 파면 후 대선을 앞둔 상황에서 제44회 전국목사장로기도회를 열었다.

총회서기 오권성목사의 사회로 시작된 예배는 찬송가1장 “만복의 근원 하나님”을 찬송한 후 전국장로회 연합회장인 강대국장로가 대표 기도했다.

부서기 한기성목사가 시편 62편 1~8절을 봉독한 후 전국여전도회연합회 회원들이 “나의 백성이”란 제목으로 특별 찬양과 워십으로 영광 돌렸다.

총회장 조경삼목사가 봉독한 말씀을 중심으로 “하나님을 바라라”는 제목으로 설교했다. 조목사는 한국전쟁 당시 이승만대통령이 기도해달라 요청해 국가를 위한 기도회가 시작되었다 소개했다.

어려울 때마다 국가와 민족을 위해 기도했다. 전통에 따라 대통령 파면과 새로운 대통령선거를 앞둔 상황에서 교회는 국가와 민족을 위해 기도해야 한다며 하나님께 기도해야 한다는 사실을 강조했다.

증경총회장인 정은주목사가 격려사를 했다. 정목사는 어려운 여건에서도 하나님을 믿고 기도하자 격려했다. 또 전 세계에서 활동하는 선교사들의 선교사역을 보고하는 선교사대회를 위해 기도하며 함께 해 달라고 요청했다.

찬송 582장 “어둔 밤 마음에 잠겨”를 찬송한 후 기도회가 이어졌다. 강원노회장 이종필목사가 “국가와 민족을 위하여”, 경인노회장 문명계목사가 “한국교회를 위하여”, 대구노회장 박광섭목사가 “총회와 개혁신학연구원을 위하여”, 그리고 서울강서노회장 한병철목사가 “2025 세계선교대회를 위하여” 기도했다.

총무 김한곤목사가 광고한 후 증경총회장 긴운복목사가 축도함으로 기도회를 마쳤다. 증경총회장 서금석목사의 오찬 기도 후 전국장로연합회가 준비한 도시락으로 오찬을 나누며 교제했다.

예상보다 한 달 여 선고가 늦어지면서 온갖 루머가 떠돌았다. 8대0 인용으로 파면될 거라던 예측은 윤석열의 구속취소로 흔들리기 시작했다. 법조카르텔이 작동해 각하나 기각이 될 거라는 것이다. 전광훈을 따르는 맹신자를 비롯한 여권의 기대 섞인 주장이다.

선고기일이 연기되면서 탄핵을 자신하던 야권이 위기감을 느꼈다. 헌재를 압박하는 행동을 자재하던 기류가 변했다. 가마솥의 개구리처럼 자칫 한 순간에 윤석열이 대통령직에 복귀하지 않을까 하는 불길한 예감이 들었기 때문이다.

당리당략에 따르면 그릇된 판결이 현실화될 수 있다. 윤석열을 비롯한 여권이 지명한 헌법재판관이 3명으로 알려졌기 때문이다. 진실과 정의보다 자기를 지명한 진영이나 사람을 의식해 판결한다면 5대3으로 탄핵심판이 기각될 수 있다.

윤석열 탄핵심판이 인용되어 파면될 것인가? 아니면 각하나 기각으로 윤석열이 대통령직에 복귀할 것인가? 어떻게 될 것이라 예상하지만 선고된 후에나 확인할 수 있다. 각기 자기가 바라는 희망을 반영해 인용과 기각이나 각하를 예측할 뿐이다.

탄핵심판에 대하여 기독교 지도자인 목사와 장로들은 어떻게 예상할까? 기자의 판단에 의하면 기각이나 각하가 40%, 잘 모르겠다가 30%, 탄핵을 인용해 파면해야 한다가 30% 정도다. 정의와 진리보다 정치색에 따라 아전인수식으로 생각한다.

기자의 판단은 탄핵 인용으로 인한 윤석열 파면이다. 예측이기는 하지만 기자의 판단 근거는 정의와 상식에 기초한다. 객관적으로 단순하게 바라보면 판결이 어떨지 보인다. 통치행위라 하지만 조건에 맞지 않는 계엄으로 헌법 위반이기 때문이다.

기독교인으로 탄핵심판을 바라보는 것도 중요하다. 목사와 장로는 하나님을 믿는 신앙인이기에 전적으로 하나님의 뜻을 따라야 한다. 탄핵심판의 대상인 윤석열의 행위가 하나님 보시기에 선한가 아니면 악한가 판단해야 한다.

기자가 알고 있는 윤석열은 하나님 보시기에 악한 지도자였다. 하나님을 믿지 않고 우상과 무속을 가까이했다. 공의로 통치해야 하지만 불공정한 태도로 일관했다. 민심이 천심이라는 말이 있는데 국민과 대표기관인 국회를 무시했다.

윤석열정권은 불법을 숨기기 위해 이채양명주라는 멍에를 뒤집어썼다. 이태원 참사, 채상병 사망 진상조사, 양평고속도록 노선변경, 명태균 선거게이트, 김건희의 주가조작이다. 대선에서 함께 경쟁했던 이재명을 악마화하고 자기 주변의 범죄는 거부권과 검찰을 이용해 숨겼다.

윤석열은 국회가 요구한 특검을 거부했다. 자신과 김건희, 그리고 주변의 범죄 의혹이 너무 분명한데 거부권으로 무력화시켰다. 폭로하면 한 달 안에 탄핵당할 거라는 명태권의 예언이 적중했다. 지레 겁먹은 윤석열이 불법 비상계엄으로 탄핵당한 것이다.

탄핵심판 과정에서도 윤석열은 본색을 숨기지 않았다. 뻔한 사실을 부정하거나 말장난으로 모면하려 했다. 억지주장에 국민의힘이 맞장구치며 헌법재판관과 국민을 속이려 했다. 전광훈과 손현보가 기독교를 이용해 거짓 선동했다.

기독교는 하나님을 믿는 사람들의 종교다. 하나님의 성품인 사랑과 공의, 긍휼, 자비, 진리, 선하심을 따라야 한다. 윤석열과 국민의힘의 행태가 하나님의 성품에 부합하는가? 하나님께서 미워하는 우상숭배와 무속을 따르고 하나님의 성품과는 정 반대의 행태 아닌가?

그럼에도 기독교 지도자인 목사 장로 성도들이 나서서 윤석열과 국민의힘을 위해 부역하는 이유가 무엇인가? 그릇된 전제 때문이다. 국민의힘은 선하고 민주당은 악하다 생각한다. 차별금지법이나 친미 아닌 친중이라는 거짓논리에 속았다.

국민의힘은 선한가? 기자가 보기에는 최소한 민주당보다 더 악하다. 민주당은 악한가? 기자가보기에 최소한 국민의힘보다 더 선하다. 민주당이 아니라 일부 국회의원이 차별금지법을 추진하는 것이다. 반대로 국민의힘이 앞장서 불교를 지원하는 것은 잘못이 아닌가?

이재명에 대한 악마화도 거짓이다. 칼자루 가진 윤석열이 2~3년간 털었지만 엉뚱한 것만 기소해 결국 무죄다. 검찰총장 출신의 윤석열이 대통령이라는 지위와 검찰을 이용해 자기 정적이라 여기는 이재명의 정치생명을 끊으려는 악한 시도일 뿐이다.

기독교는 하나님의 말씀에 근거해 옳고 그름을 분별해야 한다. 전광훈과 손현보의 거짓 선동에 속아 기독교가 불의하고 악한자들을 옹호 집단이 되었다. 윤석열과 국민의힘을 하나님 편이라 여기는 기독교 지도자들의 모습이 얼마나 어리석은가?

오직 믿음으로 구원 받는다는 복음 진리를 밝혀낸 개혁자들의 공로로 개신교는 바른 신앙을 찾았다. 한국교회의 현실은 어떤가? 빛이 되고 소금 되어야하는 기독교가 불의와 거짓의 편이 되었다. 빛이 아닌 어둠으로, 질서가 아닌 무질서로 이끌고 있다.

천주교는 전혀 다른 행보를 보이고 있다. 하나님의 성품에 맞는 소리다. 세상의 법과 상식으로 보아도 합당한 메시지다. 거짓된 전제위에 섰기에 개신교는 보지 못하는데 천주교는 하나님의 성품에 따라 바른 판단을 했다. 다음은 천주교에 대한 언론의 보도다.

--------- 다 음 ---------

민주주의가 위기에 처할 때마다 목소리를 내 온 천주교정의사제단도 시국미사를 열고 조속한 파면선고를 요구했습니다. 고통에 중립이 없듯 정의에도 중립이 없다며 헌법재판관들은 사회에 대한 책임과 의무가 있다고 강조했습니다.

(헌법재판관들은) 상식도 없고 양심에 가책도 없다는 생각이 듭니다. 예수님께서 말씀하십니다. “많이 맡기신 사람들에게는 그만큼 더 청구하신다.”

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헌재 결정이 이유도 알 수 없이 미뤄지면서 대한민국의 민주주의가 위기에 처할 때마다 저항하는 목소리를 내 왔던 천주교 사제들이 시국선언문을 발표했습니다. 3천명이 넘는 사제와 수도자들은 사회 혼란이 임계점을 넘었다며 헌재에 빠르고 올바른 선고를 촉구했습니다.

또 말로만 헌법존중을 주장하는 한덕수총리의 이중성이 이번 사태를 키웠다고 강하게 비판했습니다. 이문현기자가 보도합니다.

천주교 교구장 여섯명을 포함해 사제와 수도자 3283명이 발표한 시국선언문입니다. 사제들은 억장이 무너지고 천불이 난다면서 헌법재판소 8명 재판관들에게 이렇게 물었습니다.

“군경을 동원해 국회와 선관위를 동시에 봉쇄 장악하고 정치인과 법관들을 체포하려했던 위법 위헌을 단죄하는 것이 (그렇게 어려운 일이냐?) 명백한 사실도 부인하고 모든 책임을 아랫사람에게 돌리는 자의 헌법수호 의지를 가늠하는 것이 (그렇게 어려운 일이냐?) 그리고 어떻게 해야 국익에 부합하는지 식별하는 것이 그렇게 어려운 일이냐?”고 물었습니다.

그러면서 한덕수총리를 겨냥했습니다. 사제와 수도자들은 한총리의 행태를 공직의 타락이라고 했습니다. 87일 만에 업무에 복귀하면서 헌법과 법률을 강조한 한덕수총리(의 말) “헌법과 법률에 따라서 최선을 다 해 나가겠습니다.” 정작 본인은 헌재의 위헌 결정에도 마은혁후보자를 임명하지 않고 있습니다.

사제들은 이런 한총리가 윤석열 탄핵심판을 존중하라는 훈계를 국민들에게 하고 있다면서 이중적 행태라고 비판했습니다.

3283명의 사제와 수도자들은 헌법재판소를 향해 이제라도 당장 정의로운 판결을 내려달라면서 이것이 바로 헌법재판소의 주인인 국민의 명령이라고 했습니다.”

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앞서 바티칸의 성직자부장관인 유흥식추기경 또한 헌재에 “지체할 이유가 없다.”며 “신속한 선고”를 촉구하기도 했습니다.

“지난 해 말 고국에서 벌어진 계엄 선포라는 믿을 수 없는 소식을 접하고 참담하기 이루 말할 수 없었습니다. 다행히 국회가 신속하게 계엄 해제를 의결함으로써 국가적 비극으로 치닫는 일은 일단 멈추었고 수많은 국민이 추위를 뚫고 광장과 거리로 나와 함께하면서 탄핵소추안이 가결되었다는 소식을 들었습니다. 벌써 시간은 혹한을 지나 3월 하순을 향해 나아가고 있습니다. 그런데도 아직 상황은 마무리되지 않은 채 국민의 마음은 여전히 살얼음판을 걷고 있습니다. 그래서 위기의 대한민국을 위한 갈급한 마음을 가지고 헌법재판소에 호소합니다. 되어야 할 일은 빠르게 되도록 하는 일이 정의의 실현이며 양심의 회복입니다. 우리 안에, 저 깊숙이 살아있는 정의와 양심의 소리를 듣는다면 더 이상 지체할 이유가 없을 것입니다. 프란치스코 교황님은 ‘고통에는 중립이 없다’라고 말씀하셨습니다. 이와 마찬가지로 정의에는 중립이 없습니다. 우리의 헌법이 말하는 정의의 판결을 해 주십시오. 모두 각자의 양심에 기대어 한 마음으로 좋으신 주님께 기도하며 앞으로 나아갑시다. 바티칸(로마교황청)에서 부족한 점이 많은 추기경 유흥식나자로가 드립니다. 고맙습니다.”

독재와 맞서 민주화운동 곳곳에서 목소리를 내왔던 정의구현사제단은 내일 헌재 인근에서 시국미사를 열고 헌재의 신속하고 정의로운 결정을 촉구할 계획입니다.

큰일입니다. 그동안 차마 부끄러워 입 밖에 내지 못하고 숨죽이고 있던 어리석은 자들이 본색을 드러내고 있습니다. 전광훈의 미친 짓, 윤석열의 독선과 뻔뻔함, 당리당략을 위해 잘못된 범죄행위조차 옹호하던 국민의힘. 양심을 저버리고 뻔뻔한 낯으로 큰소리칩니다.

이들을 뒤따르는 어리석은 자들이 있습니다. 전광훈의 선동에 동조하면서 외칩니다. 생각 없는 사람들이 거짓에 속아 넘어갑니다. 상식적인 국민이라면 도저히 받아들일 수 없는 악한 언행을 일삼습니다. 꼴뚜기들조차 부끄러움을 모르고 본색을 드러내고 있습니다.

하나님의 말씀인 성경은 이렇게 말합니다. 이사야 5장 20절 말씀입니다. “악을 선하다 하며 선을 악하다 하...는 자들은 화 있을진저.” 어떻게 악을 선하다 하고 선을 악하다 합니까? 거짓말하고 속이는 마귀 짓입니다.

2025년 3월 6일 12시 30분에 총신대학교에서 대학생들이 “시국선언”이라는 것을 했습니다. 민주화운동을 벌이던 대학생들이 현 시국에 분개해 일어난 듯 쇼를 한 겁니다. 토요일마다 광화문에서 전광훈이 지령 내리듯 한 주장을 레코드판 돌리듯 외친 겁니다.

총신이 어떤 곳입니까? 총신은 개혁주의 신학과 신앙을 가르치는 곳입니다. 하나님과 하나님의 말씀인 성경 외에는 말할 수 없는 곳입니다. 세상의 사상이나 이념 주의 주장을 외칠 수 없습니다. 진리가 아니기 때문입니다.

총신대학교 교수였다는 서요한씨는 은퇴할 때만해도 연구하고 강의하는 것밖에 몰랐는데 은퇴할 때 나라가 백척간두에 있다는 사실을 알았다 주장합니다. 민중 봉기처럼 광화문 부산 대구에서 나라를 걱정하는 것을 보고 “나라를 걱정해야한다.”고 깨달았다는 겁니다.

서요한, 어리석은 자입니다. 그동안 세상에 눈 감고 있다가 광화문이라는 우물 안에서 전광훈에게 그릇된 역사를 배운겁니다. 한손에는 성경, 한손에는 신문을 들고 가르쳐야하는데 세상에 눈 감고 있다가 사기꾼에 속아 성도들과 총신을 미혹하려합니다. 통탄할 일입니다.

갈라디아서 3장 1절은 이렇게 말합니다. “어리석도다. 갈라디아 사람들아! 예수 그리스도께서 십자가에 못 박히신 것이 너희 눈앞에 밝히 보이거늘 누가 너희를 꾀더냐?” 전광훈에게 속은 서요한, 어리석은 사람입니다.

총신 교수였다면 하나님중심, 성경중심, 교회중심의 신앙을 배우고 가르쳐야 합니다. 그런데 은퇴한 후 이제 와서 헛소리를 합니다. 하나님이 아닌, 성경이 아닌, 교회가 아닌, 거짓에 속았습니다. 이념 정치 주의 주장을 좇고 있습니다.

사도바울은 지식이 없었습니까? 얼마든지 철학자들과 논쟁할 수 있었습니다. 바울의 내면에는 차고 넘치는 자랑거리가 있었습니다. 그렇지만 지식이나 전통은 중요하지 않다는 것을 알았습니다. 왜요? 예수 그리스도의 십자가 외에는 자랑할 것이 없기 때문입니다.

갈라디아서 6장 14절은 이렇게 말합니다. “내게는 우리 주 예수 그리스도의 십자가 외에 결코 자랑할 것이 없으니 그리스도로 말미암아 세상이 나를 대하여 십자가에 못 박히고 내가 또한 세상을 대하여 그러하니라.”

어린 대학생들. 25학번이라는 새내기들이 거짓말에 속아 잘못된 주장을 했습니다. 총신의 교수였던 자기 본분을 의식한다면 학생들을 나무라고 바른 개혁주의 신학과 신앙을 가르쳤어야합니다. 그런데 서요한은 오히려 총신대학생들을 선동합니다.

총신이 보수신학을 지키며 살아있다면 깨어나야 한다고 합니다. 새내기들의 시국선언을 듣고 엄청나게 도전 받았다 합니다. (유행하는 말로 계몽된 겁니다.) 총신대학교 학생들과 신학대학원생들을 향해 “깨어나라 총신대학교. 결단하라 총신대학교.”라고 외쳤습니다.

안타깝습니다. 은퇴하고 불러주는 곳이 없어선지 이곳저곳 기웃거리다 전광훈에게 가서 대접받으니 신이 났나봅니다. 총신 교수였다는 경력을 내세워 전광훈의 유도질문에 맞춰 많은 성도들을 미혹하더니 이제 총신대학생들까지 미혹하려합니다.

요즘 계몽되었다는 말이 유행하는가봅니다. 불법으로 이루어진 계엄령을 희석시키기 위해 “계엄령이 아니라 계몽령이다.” “평화로운 계엄령이다.”는 억지주장을 반복하고 있습니다. 불법을 숨기기 위한 윤석열 일당의 악한 변명과 억지일 뿐입니다.

그런데 윤석열의 변호사 김계리가 자신은 출산과 육아로 세상을 몰랐는데 윤석열의 계엄령을 내려 계몽되었다고 했습니다. “계몽되었다.”는 말이 유행어가 되었습니다. 김계리변호사가 커밍아웃하자 김진홍목사도 총신 교수였던 서요한, 사랑의교회 오정현도 계몽되었다 합니다.

이들만이 아닙니다. 젊은 대학생들이 나섰습니다. 소수지만 실제로 대학에 재학 중인 학생들이 마이크를 잡고 전광훈의 지령과 같은 내용을 발언합니다. 독버섯처럼 숨어 있다가 조건이 맞으니 돋아나는 것과 같습니다.

전에 신천지나 이단세력들이 정통 보수신학교인 총신에 이단교리로 무장한 학생들을 입학시킨다는 말이 있었습니다. 대학생들의 시국선언에 보면서 부모나 주변의 영향도 있었겠지만 극우세력의 의도적인 민주화성지 훼손이 아닐까 하는 생각도 듭니다.

실제로 한 두 해 전에 전광훈이 젊은 청년들을 모집하기도 했습니다. 기도원으로 들었는데 집단교육을 시키고 활동할 수 있도록 급여 형식의 금전을 지급한다는 구체적인 소문을 들었습니다. 많은 청년들이 추천받아 참가한 것으로 알고 있습니다.

기독대학생, 젊은 청년들에게 호소합니다. 여러분! 바른 신앙을 갖으세요. 거짓과 불의의 편에 서면 안 됩니다. 하나님의 자녀인 성도들은 하나님의 성품을 본 받아야 합니다. 사랑, 거룩, 진리, 공의, 긍휼.

고린도후서 6장 14~16절은 이렇게 말합니다. “너희는 믿지 않는 자와 멍에를 함께 메지 말라. 의와 불법이 어찌 함께 하며 빛과 어둠이 어찌 사귀며 그리스도와 벨리알이 어찌 조화되며 믿는 자와 믿지 않는 자가 어찌 상관하며 하나님의 성전과 우상이 어찌 일치가 되리요.”

세상에 대하여 무관심해야 한다는 말이 아닙니다. 바른 신학과 신앙으로 무장해 세상에 나가 빛과 소금이 되어야합니다. 중요한 것은 무조건 맹신해서는 안 됩니다. 거짓말도 계속 들으면 믿게 되는 어리석은 인간이기에 옳고 그름을 바르게 분별해야 합니다.

김종혁총회장님과 총신대학교 박성규총장님, 그리고 재단이사님들께 호소합니다. 기독교회가 세상에 대해 중립적인 태도를 취해야한다고 합니다. 그렇습니다. 맞는 말입니다. 그렇지만 참과 거짓, 의와 불의, 선과 악에 대해서는 중립이라며 침묵해서는 안 됩니다.

기독교, 아니 우리 총회와 총신대학교에는 잘못조차도 옳다고 선동하는 사람들이 많습니다. 이미 SNS 단톡방에는 지속적으로 거짓을 퍼 나르고 상대를 악마화하는 글들이 도배되고 있습니다. 개인의 자유로운 선택이라 치부해서는 안 됩니다.

세상일이라고 중립을 지키며 가만히 두면 성도들이 거짓에 속아 결국 기독교회까지 변질될 수밖에 없습니다. 우리 총회는 전광훈과의 거리를 두고 있습니다. 참여금지 했습니다. 그렇지만 많은 목사 장로들이 여전히 전광훈집회에 참석해 거짓의 편에 가담하고 있습니다.

이스라엘은 하니님의 백성이었습니다. 하나님만 섬겨야하는데 바알도 섬겼습니다. 하나님을 배반한 것입니다. 한국교회의 바알은 이념입니다. 전광훈이 이념으로 한국교회를 물들여놓았습니다. 잘잘못을 분별하지 않고 중립만 지킨다면 스스로 이리의 먹이감이 되는 것입니다.

‘산 옮기기’라는 말을 들었습니다. 흔들만한 교회에 침투해 세를 불려 신천지교회 만드는 것입니다. 심각한 상황을 바로 인식하지 않는다면 골든타임을 놓칩니다. 한국교회나 우리 총회가 전광훈에게 그렇게 당해 이념을 따르는 잘못된 종교집단이 될 수 있습니다.

총회와 총신이 나서서 위기의 한국교회를 위해 바르게 대처해주시기를 호소합니다.

위원장 김상규장로의 인도로 시작된 예배는 찬송가 28장 “복의 근원 강림하사”를 부른 후 부위원장 배도열장로가 기도했다.

느헤미야 1장 1~4절을 봉독한 후 김상규장로가 “눈물을 흘리며 기도합시다.”라는 제목으로 설교했다. 주기도로 예배를 마치고 회무에 들어갔다.

서기 최영섭목사가 회원을 호명해 보고했다. 총 6명중 김상규 배홍섭 배도열 최영섭 송인창 5명이 참석하여 성수가 됨으로 위원장 김상규장로가 개회를 선언했다.

서기 최영섭목사가 전회의록을 보고했다. 유인물대로 받자는 동의와 재청으로 통과되었다. 에산집행도 유인물대로 받기로 했다.

교정선교위원회는 재소자들을 찾아 교도소를 방문하는 사역을 주로 하고 있다. 총회 감사를 대비해 평균 100만 원 정도 들어가는 간식비를 영수증 처리해 총회에 제출하기로 했다.

앞으로 진행할 교도소 방문 일정도 정했다. 4월 10일(목) 제주교도소를 방문하고 5월 12일에는 부산교도소를 방문한다.

재소자들의 재활을 위해 교육하는 직업훈련소도 방문하기로 했다. 5월 30일(금) 화정직업훈련소를 방문하기로 하고 간식비 100만원을 지원하기로 했다.

재소자의 신앙 성장과 교육을 위한 지원도 논의했다. 성경을 공부하려는 대전교도소의 재소자들을 위해 서류를 보완해 성경통신대학 입학금을 후원하기로 했다.

총회 감사를 받기 위한 준비도 논의했다. 3월 18일(화) 시작되는 감사를 위해 위원장 김상규장로와 회계 송인창장로가 영수증을 비롯한 보고서를 준비해 참석하기로 했다.

회무를 마치고 폐회하자는 동의와 재청으로 부위원장 배홍섭목사가 기도한 후 교정선교위원회 제4차 회의를 마치고 폐회했다.

위원장 김상규장로는 영남대학교 대학원에서 행정학을 공부한 바탕으로 총회를 섬기고 있다. 그동안 통일준비위원회 부위원장과 은급부장을 역임했다.

현재는 기독신문 논설위원과 교정선교위원회 위원장으로 특수 선교분야인 교정선교를 위해 하나님께서 맡겨주신 사역을 감당하고 있다.

한국기독교지도자협의회(이후 기지협)가 2025년 3월 4일(화) 오전 10시 30분 서울시 종로구에 위치한 한국기독교회관 2층 (조에홀)에서 제106주년 3.1절 구국기도회를 열었다.

상임회장인 민승목사의 사회로 시작된 제1부 예배는 대표회장 최병두목사가 인사말을 한 후 찬송가 516장 “옳은 길 따르라 의의 길을”을 찬양했다.

공동회장 황수원목사가 대표기도한 후 부서기 김원제목사가 역대하 29장 1~11절을 봉독했다. 앙겔로스 장로중창단이 “이 세상 나그네 길을”이라는 특별찬양을 드렸다.

한국기독교지도자협의회 이사인 조원집목사가 봉독한 말씀을 중심으로 “닫힌 문 열어라”를 제목으로 설교했다. 특별기도가 이어졌다.

이사 김태한장로가 “대통령과 국정안정을 위하여”, 공동회장 전용만목사가 “세계평화와 남북통일을 위하여”, 그리고 이사 원종문목사가 “한국교회와 본회를 위하여” 기도했다.

한국기독교지도자협의회 전 대표회장인 김동권목사가 격려사를 했다. 삼일운동은 자기 목숨을 내놓고 합심 협력해 오직 대한독립을 위해서 만세운동을 펼친 것이라 했다.

사무총장 한동철목사가 광고한 후 찬송 1장 “만복의 근원 하나님”을 찬송한 후 직전 대표회장으로 감독인 김진호목사가 축도함으로 모두 마쳤다.

한국기독교지도자협의회 이사장 이강욱장로의 사회로 제2부 강연회가 이어졌다. 장은성선교사가 몸찬양으로 영광을 돌렸다.

교회연합신문 발행인인 강춘오목사가 “나는 우리 사회에 교회가 있기 때문에 실망하지 않습니다.”란 제목으로 강연했다.

양영오목사가 독립선언서를 낭독하고 유경선장로가 성명서를 발표했다. 애국가를 제창한 후 증경총회장 홍정이목사가 만세삼창을 했다.

한국기독교지도자협의회 이사인 박석환장로가 마침과 오찬기도를 드렸다. 기념사진을 찍은 후 삼정한정식과 일번지고기집으로 나눠 오찬을 나눴다.

한장총 대표회장인 박광철목사의 인도로 시작된 예배는 사도신경으로 신앙을 고백하고 찬송가 582장 “어둔 밤 마음에 잠겨”를 찬송했다.

공동회장인 안병재목사가 대표 기도를 드린 후 주다산교회 블레싱팀과 소년소녀합창단이 특별찬송으로 하나님께 영광을 들렸다.

한장총 부회장인 원형득장로가 미가서 6장 8절을 봉독했다. 한장총 대표회장 권순웅목사가 봉독한 말씀을 중심으로 “주 안에서 외친 3.1운동정신”이란 제목으로 설교했다.

권순웅목사의 선찬으로 대한독립만세 대한민국만세 한국교회 만세를 만세삼창 했다. 다같이 애국가를 제창한 후 증경대표회장인 천환목사의 축도로 예배를 마쳤다.

대표회장 권순웅목사의 사회로 제2부 순서가 이어졌다. 장로인 이권재오산시장이 축사했다. 신앙임으로 하나님께서 기뻐하는 공직자가 될 것이라 다짐했다.

특강이 이어졌다. 장싱대학교 역사학교수인 임희국박사가 삼일절의 배경과 과정, 그리고 결과에 대한 강의를 통해 삼일절의 의미를 되새겼다.

삼일절은 당시 미국 대통령인 민족자결주의의 영향으로 기독교인들이 중심이 되어 우리 민족의 자주적인 의지를 표명하기 위해 시작된 역사적 사실이 밝혀졌다.

새문안교회 김규식장로와 서경호. 상해한인교회 교역자로 섬기던 여운영이 파리 강화회의에 대한의 독립의지를 호소하기 위해 상해에 신한청년단을 창당해 김규식을 대표로 파리에 보냈다.

또 국내에서도 독립 의지를 표명해야 한다는 필요성이 대두되어 독립의 의지를 평화적이고 비폭력적인 방법으로 선언한 것이 3.1 만세운동이었다.

3.1운동 당시 기독교인 시위 행동강령은 다음과 같다. 일본사람을 모욕하지 말고 돌을 던지지 말고 주먹으로 때리지 말라. 매일 3시에 기도하고 주일엔 금식한다.

매일 성경 읽기도 권장했다. 월요일엔 이사야 10장, 화요일엔 예레미야 12장. 수요일은 신명기 28장. 목요일엔 야고보서 5장. 금요일엔 이사야 59장. 토요일엔 로마서 8장을 읽기로 했다.

이러한 평화운동을 위해 전국적인 조직을 갖은 한국교회의 역할이 중요했다. 기독교학교 학생들이 태극기를 그리고 독립선언서를 인쇄하여 확산시킬 수 있었다.

당시 독살설이 퍼져있던 고종의 장례로 전국에서 많은 인사들이 올라왔다. 3.1 만세운동을 직접 참여한 인사들이 전국적으로 퍼져 만세운동이 전국으로 확산하는 계기가 되었다.

기독교 신앙을 기초로 한 독립선언서의 작성 계기도 드러났다. 안동교회 박성봉장로와 연동교회와 YMCA의 이상재선생. 그리고 평안도출신으로 오산학교를 설립한 이성훈이 삼일운동을 모의하고 당시 무명이었던 신채호에게 독립선언서 작성을 맡긴 것이다.

이러한 사실들을 종합해볼 때 3.1 만세운동은 기독교가 주도한 평화적 민족운동이고 만세운동이었다.

회의에 앞서 공동회장 박인용목사의 사회로 진행된 1부 예배에서는 공동회장 박명룡목사의 기도에 이어 대표회장이며 새로남교회 당회장인 오정호목사가 <신명기 4:37~40>을 본문으로 “네 후손이 복을 받게 하라!”라는 제목의 말씀을 전했다.

▲사회 박인용 목사(악대본 공동회장)

▲1부 기도 박명룡목사(공동회장)

▲설교 오정호목사(대표회장)

고문 심하보목사의 축도로 1부 에배를 마친 후 진행된 2부 순서에서는 정관에 따라 본부장회의가 결정한 신임원을 소개했는데 대표회장 오정호목사와 사무총장 최광희목사, 서기 곽금배목사, 회계 박상준목사 및 정책기획위원장 길원평장로가 유임하였음을 발표하였다.

특히 금번 총회에서는 다수의 공동회장을 선임하였는데 이기용목사(신길성결교회), 신용백목사(시냇가푸른나무교회), 임다윗목사(충만한교회). 박한수목사(제자광성교회), 이성화목사(부천 서문교회), 유만석목사(수원명성교회), 박인용목사(월드와이드교회), 박명룡목사(청주 서문교회), 이수훈목사(동일교회), 박재신목사(양정교회), 이상복목사(동명교회), 지태동목사(광진중앙교회), 박진석목사(기쁨의교회), 권규훈목사(번영로교회), 방수열목사(현대교회), 문상무목사(괴정중앙교회), 노정각목사(온천교회), 김대훈목사(초량교회) 등 18명의 공동회장이 악대본 사역에 합류하여 활발한 사역이 기대할 수 있게 되었다.

이어진 3부 사역 나눔 시간에는 길원평교수(한동대학교)의 “최근의 악법대응 이슈” 설명에 이어 제양규교수(한동대학교)가 “나쁜 악법의 정체과 문제점”을 설명하는 시간을 가졌다. 또한, 최광희 사무총장은 올해 중점 사역으로 전국 지역별로 <동성애대책아카데미>를 열어 일반 성도들이 악법의 문제를 바르게 인식하고 기도하며 협력하도록 추진하는 계획을 밝혔다.

▲길원평교수(정책기획위원장)

이어 17개 광역시도에서 모여온 45명의 임원들이 지역별로 임원 소개 및 사역을 보고하는 시간을 가지며 올해도 악법과 나쁜 조례를 막는 일에 전력하겠다는 다짐을 새롭게 하였다.

악대본 총회는 해마다 그랬듯이 의제(議題)를 다루는 딱딱한 회의보다는 화목하게 교제하며 서로 축복하는 잔치 분위기였다. 특히 금번 총회는 먼저 오찬을 나누며 교제하는 순서로 시작했는데 이는 부활하신 예수님이 제자들을 만나기 전에 먼저 떡과 고기를 구워 먹이신 모범을 따른 것이다. 그 덕분에 임원 중 처음 만난 분들까지도 인사를 나누며 충분히 교제하는 화기애애한 분위기가 연출되었다.

이처럼 악대본은 안에서는 화목한 가족 분위기이지만 악법을 막아야 하는 상황이 발생했을 때는 강력한 용사로 돌변하는 두 얼굴을 가졌다. 악법을 반대하는 서명 운동부터 시작하여 대규모 군중 시위를 개최하여 입법부와 사법부를 향해 건전한 입법과 바른 판결을 촉구하고 행정부가 나쁜 조례를 제정하지 못하도록 저항하는 것 또한 악대본의 모습이다. 단적인 예로 작년 9월부터 오영훈 제주도지사가 제정을 추진하는 <제주평화인권헌장> 안에 성적지향 및 성별정체성 차별금지 내용과 다양한 가족 형태를 인정하며 소수자 보호 같은 독소 조항이 있는 것에 강력하게 반발하며 막는 일에 적극적으로 힘쓰고 있다.

▲악법대응본부(이하 악대본) 임원들.

다른 교회에 갈 기회가 생겼다. 같은 지역에 있는 교회에서 부흥회를 하면 원동교회 성도들도 참석해 은혜를 받았다. 어린 중학생 시절, 기자도 어른들을 따라 부흥회에 참석했다.

성결교회 감리교회 그리고 기장교회까지 부흥회 참석은 교파를 가리지 않았다. 이상한 것은 기장교회였다. 강단에 태극기를 세워놓은 것이다. 하나님을 믿고 예배하는 교회 강단에 왜 태극기를 세워놓았을까?

의아한 생각이 들었다. 교회에 태극기를 갖다 놓은 것을 처음 보았기 때문이다. 하나님을 믿고 예배하는 공간인 교회, 가장 신성하게 보이는 강단에 놓은 태극기. 거부감과 나라 사랑이라는 긍정적 감정이 교차했다.

기독교인은 대한민국이라는 우리나라를 사랑한다. 자기가 태어나 자랐고 살아갈 터전이기 때문이다. 무속이나 조상숭배 등 잘못된 것도 있지만 한글, 아리랑, 단일민족 이라는 우리 민족의 문화가 자랑스럽다.

그럼에도 기독교는 국가주의를 배격한다. 기독교신앙에 비춰보면 세상은 마귀가 역사하는 영역이고 국가의 제도나 법도 성경과 위배된 것들이 많다. 국가를 교회나 하나님나라와 일치시키는 표현들은 적절하지 않다.

가끔 정치적 발언하는 사람들의 주장을 들으면 불쾌하다. 나라가 망하면 교회도 없다는 말이다. 교회, 하나님 나라를 어떻게 이해하는 것일까? 하나님 나라가 국가의 하위기관인가? 교회는 민주주의에서만 존재할 수 있는가?

사랑의교회 주일예배에 참여했다. 오정현목사가 이사야 7~9장까지의 말씀으로 설교했다. 유다왕 아하스 시기의 국제관계를 설명했다. 분단된 유다와 북이스라엘. 이스라엘 베가왕이 의지하는 아람왕. 유다 아하스왕이 의지하려는 앗수르왕.

남북 분단 상황, 한반도와 열강의 지리적 배경이 비슷하다는 것이다. 그 정도면 괜찮다. 주변 환경에 대한 설명을 넘어 현재 한반도의 상황을 오정현목사의 개인적인, 아니면 극우세력의 인식을 연관시키려 애쓴다.

오정현목사의 설교를 인용한다.

“북쪽에는 뭐가 있습니까? 북쪽에 북한이 있지요. 우리는 남쪽에 남한 south korea 대한민국이 있습니다. 그 다음에 북쪽 북쪽에 러시아가 있지요. 그러니까 러시아가 아람이라고 말할 수 있고 그 다음에 북한은 이스라엘의 베가 왕이라고 할 수 있고 남쪽의 유다왕은 뭐냐면 아하스에요. 여러분들은 지금 북쪽의 베가왕이 마음이 갑니까? 아니면 남쪽의 아하스가 더 마음이 갑니까? 당근이지요. 남쪽의 아하스왕에게 마음이 가야지요.”

성경말씀을 풀어 설교하는 목사가 마치 남한은 유다이고 북한은 이스라엘, 러시아는 아람, 그리고 중국은 앗수르제국인 것처럼 동일시한다. 그러면서 흑백논리로 북쪽 왕에게 마음이 가는지 남쪽 왕에게 마음이 가는지 묻는다.

오목사는 또 이렇게 말한다.

아하스왕이 북쪽의 아람하고 르신과 베가의 말을 듣지 아니하고. 그 때 그랬으면 우리가 이제 요담이라든지 착한 왕 같으면 그 순간 누구를 의지해야 합니까? 믿음에 굳게 서가지고 누구를 의지해야 하는 겁니까? 적어도 남쪽이 유다 왕국이니까 하나님께서 세우신 다윗과 솔로몬의 나라니까 해야 하는데 아하스가 겁을 먹어가지고. 복잡한 거는 다 생략하고. 앗수르제국을 의존하는 거에요. 우리식으로 말하면 친중정책을 펼치는 거에요. 북한하고 러시아가 우리를 쳐들어오는데 우리는 깜짝 놀라가지고 하나님을 의뢰하고 하나님께 집중하고 그야말로 유엔군이 와서 돕도록 하나님께 기도하고 그래야 하는데 누구를 의지한다구요? 중국을 의지한다니까~

이스라엘과 아람이 동맹을 맺어 유다를 공격하려는 상황에서 유다가 하나님을 의지하지 않고 앗수르제국을 의지했던 상황을 설명했다. 문제는 오목사가 한반도 상황을 또 다시 정치적으로 설명한 것이다.

즉 유다의 행태를 한반도상황과 일치시키고 있다. 러시아와 북한이 동맹을 맺어 남한을 공격하려하는데 남한이 미국이나 유엔군을 의지하지 않고 친중 정책을 펼친다는 말이다. 민주당 정부가 중국과 우호적인 관계를 가졌던 것을 친중이라는 극우들의 논리다.

오목사는 이사야서를 설교하면서 왜 유다의 상황을 한반도상황과 일치시킬까? 하나님의 말씀을 전하는 목사의 특권을 이용해 자기의 정치와 이념을 선전한 것이다. 하나님과 교회를 이용해 극우 파시즘을 전파하는 전광훈과 다를 바 없다.

유다의 상황을 한반도 상황과 일치시며 정치와 이념을 선전하는 것도 문제지만 더 큰 문제가 있다. 그것은 미국이나 유엔을 하나님의 대리자로 생각한다는 것이다. 하나님께 기도해야 한다고 했지만 실제는 미국이나 유엔을 의지하는 인본주의다. 하나님을 의지하지 않고 앗수르를 의지한 것과 다름 없다.

오정현목사는 이렇게 말한다. “(유다가) 하나님을 의뢰하고 하나님께 집중하고 그야말로 (대한민국이) 유엔군이 와서 돕도록 하나님께 기도하고 그래야 하는데 누구를 의지한다구요? 중국을 의지한다니까.”

전광훈은 설교하면서 신앙인이고 목사라면 해서는 안 되는 말을 해 왔다. 전광훈의 어록을 보면 너무 저질스럽다. 빤스목사니. 자기가 투표하라는 사람에게 하지 않으면 생명책에서 지워버린다. 하나님, 까불면 나한테 죽어.

오정현목사는 괜찮을까? 우리 개혁주의 합동측 목사라면 하나님중심 성경중심 교회중심이어야 한다. 어떻게 자신의 그릇된 정치와 이념을 전파하기 위해 성경 진리를 왜곡하고 미국이나 유엔을 하나님의 반열에 올려놓을 수 있는가?

오정현목사의 설교를 더 들어보면 이렇게 말한다. 이스라엘과 아람의 공격으로 아하스왕이 두려워 떠는 상황을 설명한다. 그것은 또 한반도의 상황(북한의 핵 위협)과 연관시킨다.

“그러니까 그런 상황이 얼마나 힘이 드는지 2절에 이렇게 나와 있어요. 2절에 보니까 그 상황이 이 때 왕의 마음과 아하스의 마음과 그의 백성 유다 백성의 마음이 뭐에요? 숲이 바람에 흔들리는 거 같이 흔들렸더라. 큰 바람이 불면 숲이 막 흔들리는 거 같이. 이사야가 시적 표현이 참 아름답게 숲이 바람에 흔들림같이 막 흔들렸더라. 우리 식으로 말하면 북한이 핵 공갈치고 그 다음에 북쪽에서 뭐 이리 쳐들어오고. 일상의 평온이 사라진 거에요. 숲이 바람에 흔들림같이”

오정현목사 설교의 클라이막스는 하나님게서 이사야의 둘째 아들의 이름으로 주신 마헬살랄하스바스(하나님께서 심판하신다)다. 믿음에 굳게 서면 대적을 물리쳐주셔서 굳게 서게 하신다는 약속의 말씀이다.

이사야 8장 3절에 보면 이사야의 둘째 아들 이름을 짓는데 이름이 무엇이냐하면 “마헬살랄하스바스라 하라.” 견고한 믿음을 위하여 깨닫게 하시는 이름을 주셨어요. 여러분과 제가 믿음에 굳게 서면 저 어렵게 하는 악한 것들이 다 망할 것이다. 한국교회가 굳게 서면 북쪽은 마헬살랄하스바스가 될 것이다. 이스라엘이 임마누엘 신앙을 갖게 되면 둘째아들 “마헬살랄하스바스” 북쪽은 망할 것이다. 저에게 이런 믿음이 없다면 어떻게 제가 담대하게 시대 앞에 외칠 수가 있겠습니까? 한국교회에 이런 믿음이 없다면 어떻게 북쪽과 저 러시아와 중국을 두려워하지 않고 담대하게 선포할 수가 있겠습니까? 북쪽은 망할 것이다. 마헬살랄하스바스 신속히 멸망할 것이다.

오목사는 “마헬살랄하스바스, 북쪽은 망할 것이다.”를 반복해서 부르짖습니다. 하나님의 백성인 유다가 믿음에 굳게 서면 하나님께서 대적들을 심판하시고 흔들리지 않고 굳게 서게 하신다는 말씀입니다.

그러나 여기서도 오목사는 억지로 한반도에 직접 일치시킨다. 마치 한국교회가, 또는 대한민국이 친중정책을 펴지 않고 (오정현목사가 하나님과 같이 생각(?)하는) 친일 친미 그리고 유엔을 의지하고 나가면 “마헬살랄하스바스, 북쪽은 망할 것이다.”라고 외친 것이다.

하나님의 말씀인 성경을 그대로 설교하지 않고 자기 생각(이념 정치 가치관)으로 이용해도 되는가? 말씀으로 양육하고 제자삼는다는 사랑의교회 담임목사인 오정현목사가 성경의 진리를 이용해 자기 이념과 정치를 선전할 수 있는가?

그동안에 오정현목사에 대한 여러 문제가 지적되었다. 목사 안수문제, 학위문제, 기타 여러 가지. 이제는 오목사가 세상 거짓된 정치 이념의 하수인이 되어 복음을 변질시키는 전광훈의 반열에 오른 것일까? 동서울노회와 총회는 오목사의 그릇된 행태를 더 이상 방관하지 말라.

본 기사의 소스가 된 <오정현목사의 정치와 이념에 오염된 설교>

한국선교 140주년을 기념하면서 기획중인 사단법인 대한민국원로목사의회 설립을 위한 준비위원회가 2025년 2월 7일(금) 오후2시 서울시 종로구에 위치한 한국기독교연합회관 3층 그레이스홀에서 열렸다.

대한민국원로목사의회는 기독교를 대표하는 단체를 자임하면서 각 교단의 증경총회장들의 모임으로 설립 후 대한민국 원로로 정책을 제안하기 위한 모임으로 추진 중이다.

김마리목사의 인도로 시작된 예배는 찬송가 9장 “하늘에 가득한”을 부른 후 사도신경으로 신앙을 고백했다. 정도출목사가 대표로 기도했다.

김민희목사가 이사야 61장 1~3절을 봉독한 피어선총회장 김원식목사가 봉독한 말씀을 중심으로 “이렇게 살게 하소서”란 제목으로 설교했다.

특별기도가 이어졌다. 이강익목사가 “나라와 민족을 위하여”, 서석동목사가 “한국교회를 위하여”, 그리고 이규목사가 “대한민국원로목사의회”를 위하여 기도했다.

찬송가 216장 “성자의 귀한 몸”을 찬송하면서 헌금을 드리고 봉헌했다. 이주태장로가 광고한 후 찬송가 360장 “행군 나팔 소리에”를 부른 후 김태경목사의 축도로 예배를 마쳤다.

이어서 김동청목사의 사회로 제21부 회의가 시작되었다. 초대 대표회장인 김호일목사가 인사말을 하고 한창영목사가 대한민국원로목사의회 설립취지를 설명했다.

초대 총재로 길자연목사와 이사장에 김삼환목사를 추대할 예정이었지만 확정되지 않은 관계로 대표회장인 김호일목사와 준비위원장 김주태장로 등에 위임하기로 했다.

대한예수교장로회총회 증경총회장인 김동권목사가 축사하고 한기총 대표회장을 지낸 기독교대한성결교회 이용규목사가 격려사를 했다.

공동총재로는 김동권 송용필 김진호 이용규 김성규 김국도목사를 추대하고 부총재에 양창부 김원식 주남석 이종승목사를 부회장에 정도출 김승자목사를 추대하기로 했다.

사무총장에는 한창영목사, 총무에 김마리목사, 서기에 김민희목사, 부서기에 이형준목사, 대외협력위원장에 이귀범목사, 비서실장에 김동청목사, 회계에 이주태장로를 추대할 예정이다.

설립 준비위원회는 총재와 이사장을 영입 추대하고 조직 구성을 완료하여 4월 22일(화) 오전11시 기독교연합회관 3층에서 대한민국원로목사의회 취임감사예배를 드릴 예정이다.

대표회장 박영만목사의 인도로 시작된 제1부 예배는 사도신경으로 신앙을 고백한 후 찬송가 552장 “아침해가 돋을 때” 1,2절을 부른 후 이기덕장로가 대표 기도했다.

서기 신유항목사가 창세기 5장 28~29절을 봉독한 후 목자교회 김보민청년이 특주했다. 전 총회 서기인 고광석목사가 “노아, 수고한 사람들의 안위자”란 제목으로 설교했다.

고목사는 설교를 통해 “한숨 쉬면서 하루하루를 살아가고 내일을 염려하는 사람들에게 진정한 안위를 줄 수 있는 이 시대의 노아와 같은 사람이 이 자리에 참석한 영남인 목사님과 장로님이 되시기 원한다”고 했다.

특별기도가 이어졌다. 대구교직자협의회 대표회장인 이윤찬목사가 “나라와 민족을 위하여”, 경북교직자협의회 증경회장 임용택목사가 “한국교회와 세계복음화를 위하여” 기도했다.

부울경 교직자협의회 대표회장인 권규훈목사가 “109회 총회와 대신대 부산장신대를 위하여” 기도하고 영남, 서북교직자협의회 대표회장인 이왕욱목사가 “영남협의회와 영남지역의 교회를 위하여” 기도했다.

찬송가 552장 “아침해가 돋을 때” 3,4절을 부른 후 총회장 김종혁목사가 축도함으로 예배를 마치고 사무총장 박기준목사의 사회로 제2부 신년인사 순서를 가졌다.

명예회장인 김장교목사가 신년인사를 했다. 증경총회장 배광식목사와 증경부총회장 김성태장로, 그리고 기독신문 이사장인 장재덕목사가 격려사를 했다.

상임지도위원 강태구목사와 동현명장로가 축사한 후 총회 임원, 상임고문 및 지도위원, 영남33개 노회 노회장, 4개(대구 경북 부울경 영남서북) 협의회, 영남지역장로회가 하례인사를 했다.

상임총무 임병만목사가 광고한 후 대표회장 박영만목사의 사회로 제3부 전체임원회의를 시작해 차기회장인 예동열목사가 회무기도를 드렸다. 서기 신유항목사가 회원을 점명해 보고하자 대표회장 박영만목사가 개회를 선언하고 안건토의에 들어갔다.

서기 신유항목사가 조직을 보고하고 상임총무 임병만목사가 사업계획을 보고했다. 회계 임성원장로는 예산계획을 보고했다. 기타 안건 없이 폐회하자는 동의와 재청으로 상임회장 김성환목사가 폐회 및 오찬기도를 드렸다.

안타까운 것은 증경총회장 배광식목사의 격려사다. 사리를 분별할 줄 아는 사람이라면 비상계엄으로 대한민국을 혼란에 빠뜨리고 경제를 망쳐놓은 윤석열의 내란행위로 어려움을 겪는 국민들과 성도들을 돌아보아야 했다.

배목사의 인식은 상식적인 현실인식과 정 반대였다. 전광훈이나 극우 유트브의 선동에 빠져 가상의 적을 설정해 놓고 반국가세력으로부터 국가를 지키겠다며 불법 비상계엄까지 저지른 윤석열열과 동일한 인식을 드러낸 것이다.

불법 비상계엄을 선포한 이유에 대하여 윤석열은 반국가세력을 일거에 일망타진하기 위함이라고 했다. 반국가세력은 “윤석열이 임명한 인사에 대한 탄핵”, “김건희를 비롯한 이채양명주 특검 추진”, “예산삭감”을 한 민주당을 비롯한 야당이라는 것이다.

잘못된 인사를 등용하고 문제가 드러나 탄핵하는 것이 왜 문제인가? 자기 부인의 범죄혐의에 대한 특검을 왜 거부하는가? 특별활동비 내역을 비공개한 예산삭감은 정부를 감시해야 하는 국회의 정당한 권한이다. 무엇이 잘못이고 누가 반국가세력이란 말인가?

대한민국에 반국가세력이 존재하는가? 생각해 본적이 없지만 다시 생각해보니 반국가세력이 존재한다는 말이 맞는 것 같다. 헌법을 짓밟고 불법 계엄으로 대한민국을 혼란에 빠뜨린 윤석열과 이러한 불법을 정당한 행위라 억지 주장하는 국민의 힘이 반국가세력이다.

또 있다. 목사의 가면을 쓰고 정치, 아니 가장 악한 선전선동을 하는 전광훈일당이다. 윤석열의 불법적인 계엄선포도, 대한민국 정부기관인 서울서부지방법원에 대한 테러도 총사령관이라는 전광훈이 주장해온 바다. 전광훈은 하나님을 모욕하는 반기독교세력이고 대한민국을 파괴하는 반국가세력이다.

배광식목사의 인식도 동일하다. 윤석열과 같이 가상의 적을 설정하고 반국가세력으로부터 교회를 지켜야 한다고 주장한다. 반국가란 말은 정치적인 용어다. 교회가 복음을 전하고 세속화나 이단을 대항하는 것보다 정치운동을 해야 한다는 말인가? 정치운동으로 하나님의 나라가 이루어지는가?

교회가 세상을 지켜야 한다는 말도 문제다. 세상은 지켜야할 대상이 아니다. 공중권세 잡은 마귀가 역사하는 영역인 세상을 교회가 왜 지켜야한다는 말인가? 세상은 하나님을 대적하는 비성경적인 가치와 주의, 정치, 사상이 가득하다. 세상은 지켜야하는 것이 아니라 복음을 전해야 할 영역이다.

반국가세력에 대한 배목사의 판단은 자의적이다. 교회는 동성애나 포괄적차별금지법을 반대한다. 그것 뿐 인가? 왜 무속을 조장하는 행위에 대해서는 무시하는가? 왜 이단 사이비세력과의 결탁에 침묵하는가? 왜 불법계엄으로 국민을 위험에 빠뜨리고 국가를 혼란으로 몰아넣은 내란수괴의 잘못은 간과하는가?

배광식목사의 의도가 의심스럽다. 반국가세력 운운하는 것이 복음인가? 기독교 진리가 무엇이고 기독교의 세계관과 가치가 무엇인지 안다면 그릇된 정치집단인 국민의힘의 억지논리를 주장해서는 안 된다. 복음 아닌 어설픈 정치를 원한다면 목사직을 버리고 국민의힘에 들어가라.

대한예수교장로회총회 서북지역노회협의회(대표회장 장순직목사)가 2025년 1월 3일 오전11시 서울시 구로구에 위치한 남현교회(윤영배목사)에서 신년 하례회를 겸한 구국을 위한 특별기도회 열었다.

상임회장 정영기목사의 인도로 시작된 제1부 신년하례회 예배는 사도신경으로 신앙을 고백했다. 장로상임회장인 이영민장로가 대표기도한 후 회록서기 정여균목사가 빌립보서 3장 13~14절을 봉독했다.

헤세드중창단이 특별찬송을 드린 후 대표회장인 장순직목사가 봉독한 말씀을 중심으로 “비상”이란 제목으로 설교했다. 특별기도가 이어졌다.

실무회장 김승규목사가 “총회와 한국교회를 위하여”, 이상학목사가 “지역갈등 회복과 정치 안정을 위하여” 손대성목사가 “서북지역노회협의회 42개 노회를 위하여”, 설동욱목사가 “북한선교와 탈북민을 위하여”, 그리고 김학목목사가 “제109회 총회 당선자들과 서북임원을 위하여” 특별 기도했다.

서북지역노회협의회 부서기인 김태영목사가 광고하고 찬송가 550장 “시온의 영광이”를 부른 후 증경회장인 남현교회의 원로 이춘복목사 축복기도함으로 예배를 마쳤다.

상임총무인 조대천목사의 사회로 신년하례회가 이어졌다. 실무회장인 변충진목사가 새해기도를 드린 후 대표회장 장순직목사가 신년인사를 했다.신년덕담 순서가 되었다. 증경회장인 최재우목사가 강단에 올라서 17여분간 길게 이야기하겠다며 양해를 구했다. 덕담을 하겠다는 최목사의 발언은 덕담이 아니었다. 수구꼴통들과 같이 “최재우가 윤석열을 했다.”

최재우목사가 이념적으로 보수든 꼴통보수든 개인의 소신이라면 어쩔 수 없다. 문제는 자기의 편협되고 거짓에 오도된 생각으로 “신년 하례회 및 구국을 위한 기도회”를 오염시킨 것이다.

최목사가 하나님 보시기에 바른 신앙인이고 하나님의 종인가? 그 척도는 두가지로 판단해보면 된다. 하나님의 종이라면 하나님과 하나님의 말씀인 성경의 진리만을 신앙과 생활의 모본으로 삼아야 한다.

바른 신앙의 척도가 하나 더 있다. 하나님을 좋아하고 하나님의 속성을 따라야 한다. 하나님의 자녀라면 하나님을 닮는 것이다. 하나님은 어떤 분이신가? 하나님은 거룩하시고 의로우시고 참되신 분이시다.

참 신앙인의 척도를 기준으로 최재우의 주장을 평가해보자. 덕담을 한다던 최목사의 말은 그 자체로 극우 꼴통들의 주장을 레코드로 돌린 것이다. 윤석열의 문제와 잘못은 통치행위이고 정당한 것이고 이재명은 범죄자라 낙인 한 것이다.

계엄이 대통령의 통치행위라는 말은 절반만 맞는 말이다. 계엄을 선포할 수 있지만 아무 때 아무렇게나 선포할 수 없기 때문이다. 조건이 갖춰지지 않은 상황에서 계엄을 선포했기에 윤석열의 계엄선포는 내란이다.

“대통령의 통치행위”라는 헌법은 계엄을 선포할 수 있는 조건으로 전쟁이나 사변이 일어났을 때로 한정한다. 언제 대한민국에 전쟁이나 내란이 일어났는가? 비상계엄 자체가 내란이기에 윤석열은 내란수괴로 사형이나 무기징역을 선고받아야 할 최고 범죄자이다.

최재우는 이런 범죄자 윤석열을 감싸고 옹호하면서 목사 장로들이 교회에서 자기가 말한 그릇된 주장을 퍼뜨려야 한다고 강변했다. 최목사의 주장이 하나님의 성품에 맞는 것인가? 무속에 빠지고 불법과 불의, 거짓을 일삼는 것이 하나님의 성품에 맞는가?

서기 여성구목사의 사회로 축하와 감사 순서가 이어졌다. 총회 임역원인 총회회의록서기 김종철목사, 정치부장 조승호목사, 재판국장 이재천목사, 고시부장 김성환목사, 경목부장 여성구목사, 규칙부장 임홍길목사, 선과위원 정여균 한근수목사를 축하했다.

증경총회장단회장 안명환목사와 김선규목사. 증경회장 김응선목사와 김봉용목사가 격려사를 하고 증경회장 오장열목사와 권순직목사, 서울지역협의회장 이성화목사, 그리고 중부지역협의회장 강문구목사가 축사했다.

기념사진을 찍은 후 부회록서기 서태상목사가 새출발 기도를 드리고 회계 김성대장로가 식사기도를 드린 후 남현교회가 제공한 오찬을 나누며 교제했다.

대다수 국민과 기독교 신앙을 갖은 그리스도인들은 윤석열대통령에 대한 탄핵을 적극적으로 찬성했다. 헌법재판소의 판결이 남았지만 보수 언론조차 윤석열대통령이 정상적인 판단을 할 수 없다는 사실을 지적하고 있다.

국민들과 그리스도인, 그리고 보수 언론의 논조와도 비슷한 윤석열대통령의 탄핵 관련 기사를 보도한 기독신문을 비판하는 이유가 무엇인가? 일부긴 하지만 기독신문의 보도를 비판하는 사람들의 주장이 타당한가?

일부 극우 의식을 갖은 사람들은 막무가내다. 자기들이 지지하는 윤석열대통령이 불리한 상황에 놓였기 때문에 비상계엄이 불법이라거나 탄핵에 대한 여론을 단순히 전하는 것조차 알레르기적 반응을 보인다. 거짓과 불의에 대한 맹신이다.

나름 합당하게 보이는 이유를 대며 비판하는 사람들도 있다. 다른 언론이야 탄핵관련 기사를 쓰든 말든 상관없지만 기독신문사 이사회 정관 제1장 총칙 제3조(목적) 1항(신문의 발행목적)에 따라야 한다는 주장이다.

기독신문사 정관에 의하면 기독신문의 발행목적은 “대한예수교장로회 신조와 헌법에 따른 개혁주의적 신학위에서 복음 전파와 교회 및 교계소식과 정보를 신속 정확 공정하게 전달하는데 있다.“고 되어있다.

윤석열탄핵기사가 기독신문사의 정관을 어겼는가? 대한예수교장로회는 개혁신학의 토대 위에 존재한다. 개혁신학이 무엇인가? 총신대학교 박성규총장이 정리한 개혁신학의 정의는 다음과 같다.

개혁신학은 존 칼빈 중심의 종교개혁신학에 기초해 성경의 최고 권위, 오직 은혜로 얻는 구원, 하나님의 통치와 문화 변혁을 강조한다.

기독신문의 탄핵관련 기사는 존 칼빈 중심의 종교개혁신학에 기초한 성경의 최고 권위를 위반했는가? 존 칼빈의 종교개혁신학은 잘못된 거짓과 미신으로 빠진 구교를 개혁하여 성경의 진리를 바르게 드러내는 것이었다.

기독신문 기사는 어떤가? 기독신문은 명백한 헌법 위반 행위인 불법적인 비상계엄에 대한 탄핵과정을 보도했다. 이는 거짓과 불의, 특히 불법적으로 권력을 장악하려는 윤석열대통령의 범죄에 대한 국민들의 여론을 보도한 것이다. 개혁신학의 정신을 반영한 정당한 보도다.

기독신문은 종교개혁신학의 기초인 성경의 최고 권위를 위반했는가? 성경은 무엇을 말하는가? 옳은 것은 “예”, 아닌 것은 “아니요” 할 것을 강조한다. 참과 거짓, 의와 불의, 법과 불법. 기독신문은 사실을 보도하고 거짓과 불의와 불법을 밝혀 성도들의 바른 판단을 도왔다.

기독신문은 오직 은혜로 구원받는다는 복음의 진리를 훼손했는가? 인간은 의로운 사람이 없으며 전적 부패라는 칼빈의 교리에 충실했다. 맹목적으로 지지하고 노예 되기를 자처하는 어리석은 인간들을 깨우기 위해 윤석열대통령도 불의하고 죄를 범한 사실을 보도했다.

더 나아가 기독신문은 하나님의 통치와 문화 변혁을 추구했다. 윤석열대통령의 범죄와 범죄에 대한 탄핵을 요구하는 국민들의 정당한 요구를 보도했다. 하나님의 속성인 정의와 공의, 그리고 심판을 요구하는 탄핵을 보도한 것은 지극히 개혁신학적이다.

정관에 따른 발행목적을 위반했다는 주장이 타당한가? 윤석열대통령의 탄핵기사 중 기독신문이 무엇을 위반했는가? 잘못됐다는 구체적인 내용을 제시하지 않고 윤석열에 대한 (부정적인) 기사기에 기독신문이 잘못한 것처럼 비판하는 것을 부당하다.

문제는 기독신문이 아니다. 보수주의라는 많은 기독교 지도자들이 문제다. 무엇이 보수여야하는가? 하나님을 믿는 믿음. 피조물인 모든 인간의 신앙과 생활에 유일한 법칙인 하나님의 말씀을 보수해야 한다.

대한예수교장로회총회에 속한 목사나 장로는 개혁주의신학을 신봉한다고 자처한다. 진리를 지키는 보수신앙과 개혁주의 신학에 자부심을 갖는다. 정말 그런가? 하나님만 믿고 성경만 따르고 세상의 모든 것은 부패하고 마귀의 권세아래 있음을 믿는가?

그렇다면 왜 맹목적으로 불의한 인간, 악한 정권을 옹호하는가? 참과 거짓, 의와 불법, 정의와 불의가 보이지 않는가? 진영과 당파에 매몰돼 눈이 어두워졌기 때문이다. 진실 앞에 직면하지 않기에 하나님이 아닌 거짓을 맹신한다.

이스라엘은 하나님을 잘 믿는 줄 알았지만 그러지 않았다. 하나님만 믿어야 하는데 이스라엘은 부를 가져다준다는 바알의 유혹을 배격하지 못했다. 의식 속에는 하나님만 믿는다 했지만 실제로는 하나님과 바알을 겸하여 섬겼고 결국 하나님을 버린 것이다.

오늘 기독교인들은 어떤가? 보수주의 개혁신학, 당연히 하나님만 믿는다고 자처할 것이다. 하나님만 믿는다면 세상 것은 상대적이다. 옳고 그름, 참과 거짓을 구별해야 한다. 그렇게 하는가? 바알을 품고 있지 않은가?

많은 기독교 지도자들이 하나님과 더불어 바알을 숭배하고 있다. 오늘날 바알이 무엇인가? 퓽요를 가져다준다는 바알. 오늘 한국 기독교는 반공이 평화와 안정, 그리고 풍요를 가져다준다고 맹신한다. 반공을 외치는 세일교가 된 것이다.

반공이 잘못됐다는 말이 아니다. 당연히 반공이어야 한다. 초점은 “반공이면 다인가?”라는 것이다. 민주주의는 괜찮은가? 공산주의나 민주주의, 또는 왕정이 문제가 아니다. 절대주권이 하나님께 있음을 인정해야 하고 다른 것들은 다 상대적이라는 것을 알아야 한다.

정권에 대한 태도 역시 마찬가지다. 보수정권이 잘 하면 좋아하고 지지할 수 있다. 진보정권이라도 잘하면 박수를 쳐주고 협력해야 한다. 문제가 있고 잘못했는데도 자기편이라고 당리당략에 따라 편파적으로 대해서는 안 된다는 것이다.

하나님 편이 아니라 사람이나 세상의 이념, 주의 사상을 맹종하면 안 된다. 한국 기독교지도자들의 행태는 어떤가? 맹목적으로 정치적인 보수를 지지하고 있지 않은가? 신앙의 보수여야 하는데 부패하고 악한 정치적인 보수를 지지하는 것은 맹신이다.

윤석열대통령 관련한 기독신문의 탄핵기사에 알레르기적 반응을 보이며 비판하는 사람들은 자신을 돌아보아야 한다. 하나님을 믿는가? 아니면 하나님과 더불어 이념, 주의, 사상, 정치의 바알을 믿는가? 하나님 외에 다른 것을 믿는 것은 하나님을 배반한 것이다.

불법적이기에 비상계엄 해제를 요구하는 것이 당연했음에도 국민의힘 대다수 의원들은 비상계엄해제요구안에 참여하지 않았다. 추경호원내대표는 국민의힘 의원들을 국회에 들어가지 못하도록 당사로 유인해 표결을 막았다는 의혹을 받고 있다.

그동안 윤석열은 자신과 관련한 특검을 번번이 거부해 공정하지 않다는 국민들의 여론이 들끓었다. 비상계엄 조건인 전쟁이나 내란이 아님에도 행정부의 권력만이 아니라 사법권은 물론 입법부까지 장악하려는 독재자의 야망으로 불법 계엄을 시도한 것이다.

자유 민주주의 체제를 위협하는 비상계엄을 저지했지만 제2차 계엄을 시도한다는 의혹과 정황도 드러났다. 내란을 일으킨 윤석열과 동조 세력에 대한 단죄가 필요한 상황이다. 당연히 윤석열대통령에 대한 탄핵이 뒤따라야 했다.

민주당을 비롯한 다른 야당들이 탄핵안을 제출해 의안이 국회에 상정되었다. 여당이고 국민을 대표하는 정당인 국민의힘도 당연히 윤석열 탄핵에 찬성했어야 한다. 찬성은 아니라 해도 헌법기관인 국회의원 신분이기에 최소한 표결에라도 참여해야 한다.

이러한 기대는 물거품이 되었다. 국민의힘 의원들의 불참으로 윤석열대통령에 대한 제1차 탄핵안이 불성립되었다. 해외 체류와 같은 특별한 사유가 아니라면 대통령 윤석열에 대한 탄핵안이 상정되었기에 국회의원은 당연히 투표에 참여했어야 마땅하다.

국민의힘은 의원총회를 통해 윤석열대통령 탄핵안 표결에 참여하지 않기로 당론을 모았었다. 직전에 윤석열의 부인인 김건희에 대한 특검에는 참석해 부결시킨 후 정작 탄핵안이 상정되자 소신을 밝힌 안철수의원을 제외하고 모두 퇴장했다.

추경호원내대표를 비롯한 막가파 의원들에 기대하기는 사치일 수 있다. 계엄 해제 요구안에 참여했던 의원들조차 국민의힘 소속이라는 굴레를 벗어나지 못했다. 의안 표결을 불성립시킨 국민의힘에 대해 국민들의 분노가 끓어오른 이유다.

다행일까? 국민들의 분노와 빗발치는 여론을 감당할 수 없었는지 (추경호의 내란 동조에 대한 내용이 포함되었다는 이유로 반대하기로 하면서도) 제2차 탄핵안에는 참여했다. 그 결과 투표자 300명중 찬성 204표, 반대 85표, 기권 3표, 무효 8표로 윤석열의 탄핵이 가결되었다.

윤석열 대통령의 직무가 정지되었다. 한덕수총리가 대통령의 권한을 대행하게 되었다. 탄핵안은 헌법재판소로 넘어갔다. 보수는 인용되지 않을 것이라지만 윤석열의 불법적인 계엄은 내란이라는 명백한 증거들이 차고 넘친다.

윤석열은 괴변을 늘어놓고 있다. 불법적인 계엄을 선포하고도 자신이 마치 구국의 결단을 한 것처럼 주장한다. 말도 안 되는 변명도 늘어놓았다. 계엄은 야당의 폭주에 대해 경고하기 위함이라는 것이다. 비상계엄이 그렇게 사용할 수 있는 것인가?

국민들을 공포에 몰아넣고 국가 경제를 뒤흔들었다. 대다수 국민들은 윤석열 탄핵에 이어 헌법재판소가 대통령을 파면하라고 요구하고 있지만 극우세력들은 인용하지 않아야 한다며 집회하고 있다. 외교 국방 내치에 국론 분열은 큰 위협이다.

윤석열이 지명한 헌법재판관인 정형식이 주심재판관에 배당된 것이나 재판관 정원 9명중 현재 6인이라는 문제, 국회가 지명하는 재판관 3인을 한덕수대통령권한대행이 임명해서는 안 된다는 국민의힘 권성동원내대표의 방해도 있다.

그렇지만 헌법재판소는 윤석열이 비상계엄으로 반란을 획책한 국가적인 중대사안에 대해 심리를 신속히 진행해야 한다. 윤석열이나 대통령실, 국민의힘 등 어떠한 세력의 방해에 영향 받아서는 안된다. 국민여론을 믿고 법리에 맞게 윤석열대통령을 신속 파면하라.

대통령 후보 시절 손바닥에 ‘왕(王)’ 자를 쓰고 나타날 때 이미 알아보았다. 정상적 양식을 지닌 정치인이라면 자기실현적 예언에 기대고 싶은 마음을 웃어넘길 수 있을지 모른다. 그러나 윤석열 대통령과 그 부인 김건희의 경우에는 행보마다 주술에 의존하고 있어 웃어넘길 일이 아니었다. ‘건진’에 이어 ‘천공’이라는 무속인의 그림자가 끊임없이 어른거렸다. 청와대를 거부하고 전격적으로 이뤄진 대통령실 이전에서 의대 정원 2,000명 증원 확정 배경에 이르기까지 이루 헤아릴 수 없다. 최근 부당한 선거 개입으로 구속된 명태균과 김건희 사이에도 주술의 그림자가 매우 짙다.

대통령의 일거수일투족이 주술적 믿음에 의존하니 아연실색할 일이다. ‘주술 정치’라는 말이 상용구가 되어버린 현실 가운데서 도대체 우리가 어떤 시대를 살고 있는지 의심하게 한다. ‘주술 정치’는 대통령의 행보 하나하나가 주술적 믿음에 의존하고 있음을 일컫지만, 지난 2년 반의 통치 행태를 보면 그 말은 더 큰 문제를 함축한다. 윤석열의 통치 행위 자체가 일종의 주술에 가깝기 때문이다. 그 단적인 예가 윤석열 정부 집권 초기부터 강조해 온 이른바 ‘4대 개혁’의 추진 방식이다. 4대 개혁은 국정 목표로 삼은 ‘의료·연금·노동·교육의 개혁’을 말한다. 최근에는 ‘양극화 타개’를 더해서 ‘4+1 개혁’이 되었다.

개혁의 구호가 주술에 가깝다는 것은 말만 무성할 뿐 실체가 없기 때문이다. 현상 변경을 시도하는 경우조차 그것이 과연 개혁인지 의심스럽다. 개혁이라면 그 효과로 인한 수혜의 범위가 확대되어야 하는데 전혀 그렇지 않다. 한마디로 ‘개혁’이라는 주문(呪文)만 반복할 뿐 그에 상응한 정치적 의지와 제도적 방안은 보이지 않는다. 개혁의 실체를 누구도 인지하거나 인정하지 않는 상태에서 ‘개혁’이라는 말만 반복하니 그야말로 온 국민을 향한 주문 걸기이다.

‘의료 개혁’은 오히려 ‘의료 대란’이라 일컬어질 만큼 국민적 피로감과 불편만을 증폭시키고 있다. 의대 정원 확대가 의료 개혁의 일환이 될 수 있음은 다수의 국민이 공감하는 부분이지만, 합리적인 의견수렴의 절차를 무시하는 가운데 밀어붙이기만 했고, 그 밖에 의료 현장의 여러 문제에 대한 대안은 발견할 수 없다. 2,000명 증원을 구호적으로 반복했을 뿐 국민의 생명과 갈등에 대해서는 방치하고 있다.

‘연금 개혁’은 오리무중이다. 윤석열 정부의 연금 대책은 기본적으로 재정 안정화에 초점을 맞추고 있다. 국가와 시민 간 계약이라는 연금제도의 취지와 달리 국가적 책임은 방기(放棄)한 채 연금보험료는 높이고 소득 보장은 사실상 감소할 수밖에 없는 방안이다. 그것도 지난 회기 국회의 연금특위에서 시작하여 공론화위원회를 거쳐 수년간 논의로 수렴된 방안을 팽개쳐버리고, 일방적으로 새로운 안을 제시하여 어떻게 실행할 수 있을지 알 수 없는 상태이다.

‘노동 개혁’은 더욱 난감하다. ‘중대재해처벌법’ 적용 유예 연장 시도, 노란봉투법(노조법 2·3조) 개정 거부, 최저임금 억제, 노동시간 연장, 여기에 더해 노조 회계 공개, 파견근로자 업종 확대, 파업 시 대체인력 투입, 경영효율화라는 명분으로 추진되는 공공부문에서의 자산매각, 구조조정, 외주화, 직무 성과급제 등 한결같이 노동자의 권익에 반하는 것들이다. 노동부 장관마저 반노동 인사 김문수에게 맡겼으니 일방적으로 노동자들을 옥죄겠다는 의지만 드러난다.

‘교육 개혁’ 역시 마찬가지이다. 애초 윤석열 정부의 교육 정책은 준비되어 있지 않았다. 이명박 정부 때 교육부 장관을 맡았던 이주호를 장관으로 다시 기용한 데서 그 방향을 가늠할 수 있다. 그는 신자유주의 교육 정책을 상징하는 인물로 그가 추진했던 정책은 이미 많은 문제를 일으켰다. 실패했던 정책들이 되살아나고 있다. 자율과 경쟁이란 이름으로 추진한 학교 자율화 정책, 고교 다양화 정책, 입시 자율화 정책 등의 정책을 확장하는 기조에서 교사 개혁, 지역의 자율성 확대 및 대학 개혁 등을 추진하고 있다. 그것이 개혁인지는 심히 의심스럽다.

이른바 ‘4대 개혁’에 더하여 최근에는 느닷없이 ‘양극화 타개’를 내세우고 있다. 때 늦기는 했어도 이를 국정 과제로 삼았다는 것은 반길 일이다. 그러나 그것이 빈말이라는 것은 누가 보아도 금방 알 수 있다. 심각한 세수 결손 사태에서 부자 감세를 고집하고, 재정건전성을 금과옥조처럼 여기는 정부가 도대체 무슨 수로 양극화를 타개할 수 있단 말인가. 증세도 없고 재정 투여도 없는 상황에서 도무지 앞뒤가 맞지 않는 주장이다.

윤석열 정부의 정책이 한결같이 빈말이라는 것은, 그 정책을 구현할 수단을 전혀 갖추지 못한 데서 분명하다. 정책을 구현하려면, 국민적 합의가 필요하고, 그 구체적 절차로서 국회의 동의와 입법을 구해야 한다. 국회법안의 거부권을 남발하고, 야당과 극단적 정쟁으로 내달리는 ‘정치 실종’의 상황에서 국정 과제를 어떻게 수행한단 말인가. 그러니 윤석열 정부의 개혁이란 주문(呪文)에 지나지 않는다. 주문만 반복하는 주술이 문제인 것은 책임 의식과 실천 의지가 없기 때문이다. 성숙한 윤리의식과 사랑의 행동을 지향하는 그리스도인의 시각에서 볼 때, 이러한 현실은 한심할 뿐이다. 우리 그리스도인이 주술에 빠진 윤석열 정부에서 어떤 정당성도 어떤 가능성도 찾을 수 없음이 참으로 비극이다.

윤석열 폭정종식 그리스도인 모임

운영위원장 정진우 목사(010-3219-4302)

사무국장 최병조 목사(010-2881-0979)

사단법인 한국기독교부흥협의회가 2024년 10월 28일(월) 오전10시 30분 인천시 계양구에 위치한 한샘교회에서 제56차 정기총회를 열어 회장에 이승현목사를 비롯한 임원을 선출했다.

준비위원장 성두현목사의 사회로 시작된 개회예배는 부서기 최현민목사와 부회계 임성환목사가 협의회기와 제55회기를 들고 입장했다.

총강사단장 신상규목사가 기도한 후 서기 김동호목사가 이사야 43장 19~21절을 봉독했다. 한샘교회 찬양대가 특별찬송을 드린 후 대표회장 박승주목사가 인사했다.

직전대표회장 이종선목사가 봉독한 말씀을 중심으로 ‘하나님과 함께 새 일을 행하자!’는 제목으로 설교했다. 회계 김용한목사가 헌금기도를 드렸다. 증경회장 윤보환감독의 축도로 예배를 마쳤다.

제2부 인사 및 격려사와 축사가 이어졌다. 이사장 송일현목사가 인사한 후 증경회장 강풍일목사가 격려사를 했다. 증경회장 엄기호목사, 양명환감독, 부흥협의회 증경회장인 한경희목사, 이옥화목사, 조래자목사가 축사했다.

제3부 공로패와 감사패 증정을 했다. 대표회장 박승주목사가 상임회장 이승현목사와 이길윤목사에게 공로패를 증정하고 성회본부장 곽영민목사와 상임부회장 성두현목사, 서기 김동호목사, 그리고 깅용한목사에게 감사패를 증정했다.

총사업본부장 이길윤목사가 신입회원 인사와 광고를 했다. 참석자들이 앞으로 나와 기념사진을 촬영했다.

사무처리에 들어갔다. 서기가 회원을 점명 해 보고하자 회장이 개회를 선언했다. 회순을 임시로 채택하고 서기를 비롯해 총괄 사업본부장, 감사 회계 보고를 받고 인사했다.

회장 선거에 들어갔다. 선거관리위원회가 단독으로 출마한 이승현목사에 대한 심사 결과를 보고했다. 모든 자격을 갖추었기에 회장으로 선정한 사실을 보고하자 회장의 인도에 따라 동의와 재청으로 이승현목사의 회장 당선을 공포했다.

나머지 임원들을 선출하기 위한 정회에 들어가 전형위원들이 논의한 후 임원을 추천했다. 회장이 된 이승현목사와 함께할 임원들을 동의와 재청으로 받았다.

신안건을 비롯한 모든 잔무를 임원회에 맡기고 폐회하자는 동의와 재청으로 회장이 기도한 후 폐회를 선언했다. 오찬 기도를 드린 후 2층에 마련한 식당으로 옮겨 식탁 교제를 나눴다.

전국영남교직자협의회가 “하나님의 권속 영남의 아들”이란 슬로건으로 2024년 9월 2일(월) 대구광역시 수성구에 위치한 더그랜드호텔대구에서 1박2일 일정으로 제30회 수련회 및 영남인대회를 열었다.

상임부회장 강경국목사의 인도로 시작된 개회예배는 부회장으로 재경영남 회록서기인 여한연목사가 주제인 “민족의 아버지가 될지라(창17:4)”를 제창하고 증경회장 김춘환목사가 기도했다.

총무 이창수목사가 에스겔 47장 1~5절을 봉독한 후 헤세드중창단이 특별찬양을 드렸다. 증경총회장 배광식목사가 “옛날을 기억하라. 역사속에서 일하시는 하나님의 은혜”라는 제목으로 설교했다.

특별기도가 이어졌다. 협의회 고문으로 증경부총회장인 권영식장로가 “한반도의 안전과 평화를 위하여”, 신수희장로가 “한국교회의 예배회복을 위하여”, 그리고 윤선율장로가 “제109회 총회 준비를 위하여” 기도했다.

증경회장 이기택목사와 김형국목사, 그리고 고문인 증경부총회장 류재양장로와 백영우장로가 격려사를 했다.

축사가 이어졌다. 영남협의회 증경회장 장재덕목사와 재경영남교직자협의회 대표회장 정명호목사, 대구교직자협의회 대표회장 이윤찬목사, 부울경교직자협의회 대표회장 권규훈목사, 경북교직자협의회 명예회장 강전우목사, 영남서북대표회장 이왕욱목사가 축사했다.

사무총장 권택성목사가 광고한 후 증경회장 김정훈목사의 축도로 개회예배를 마쳤다. 전국영남수련회는 네 개의 특강을 했다. 1.설동욱목사(바울의 목회간증), 2.박노섭목사(시대의 남은자가 됩시다.) 3.서태상목사(교회를 세우는 성도) 4.정명호목사(하나님의 영광)이란 제목을 특강했다.

개회예배(배광식목사 설교)를 비롯해 은혜의 시간(김용대목사/오직 사랑으로 종노릇하라.) 영남인대회(이승희목사/보시기에 심히 좋았더라) 아침예배(김관선목사/전능자), 그리고 폐회예배에는 증경총회장 김선규목사가 “하나님이 하신다.”는 제목으로 설교했다.

위기로 느낀 이유에 대해 “그리스도인들은 10.29이태원참사, 故 양회동 열사의 죽음, 채수근 상병의 죽음 등 불의한 정권 아래 탄압받는 여러 가지 이슈들”을 목격했기 때문이라 밝혔다.

이러한 상황을 바라보며 기독교인들은 현장기도회와 토론회를 진행해왔고 작년 11월 10일, 윤석열 정권 퇴진을 위한 기독교시국행동을 출범하였다는 것이다.

지난 8월 15일 광복절 기념식이 정부와 광복회 주최의 두 행사로 나뉘어 개최되었는데 이는 윤석열 정부의 부당한 인사와 역사인식이 부른 결과라는 것이다. 무엇보다 윤석열 대통령의 8.15 경축사는 “일제의 제국주의 침략과 식민 지배, 일제의 수탈과 만행, 인권유린에 대한 비판과 역사적 반성 촉구, 건강한 한일관계를 위한 일본 정부와 국민을 향한 그 어떤 구체적 메시지도 없었다.”며 이에 기독교시국행동에서 “윤석열 정권은 즉각 역사 쿠테타를 중단하라!”는 성명서를 발표했다.

기독교 시국행동의 성명서는 다음과 같다.

=== 윤석열 정권은 역사 쿠데타를 당장 중지하라! ===

지난 2년간 윤석열 정권은 검찰독재의 강압과 폭주로 대한민국 민주주의의 제도적 근간을 전방위적으로 무력화해 왔으며, 오늘에 이르러서는 국가 시스템이 근본적으로 붕괴 단계에 이르고 있다는 우려를 금할 수 없다. 이러한 윤석열 정권의 무도(無道), 무능(無能), 무지(無知)한 정치는 사회 곳곳에 악영향을 끼쳐 그동안 힘들게 쌓아 온 민주주의 가치와 양심, 인권, 상식의 자리를 독재와 비양심, 반인권과 몰상식으로 바꿔버리고 말았다.

윤석열 정권은 자신의 취약한 정권 존립 기반을 유지하기 위해 무속신앙에 의존하는 행태를 보였으며, 친일극우적 사상으로 무장한 뉴라이트 세력을 적극 영입했다. 현 정권을 등에 업은 뉴라이트 세력은 그동안 우리나라의 물적, 제도적 토대뿐 아니라 정신적 토대까지도 근본적으로 갈아엎으려는 야욕을 드러내 왔으며, 최근 국사편찬위원회와 동북아역사재단, 한국학중앙연구원 등과 같은 역사 관련 국가기관과 연구단체들의 수장과 요직을 잠식했다. 결국 지난 8월 7일에는 대한민국의 독립과 민족 정체성의 상징적 공간인 독립기념관 관장까지도 뉴라이트 사관과 인식을 적극 추종하는 인물을 임명함으로써 역사학계와 시민사회의 강력한 비판과 반발을 불러 일으켰다.

소위 ‘뉴라이트’ 세력은 일제가 수립한 식민사관과 일본 극우세력들이 표방하는 식민지근대화론을 답습하며 일제의 강권적 침략을 정당화하는 역사 인식을 공유하고 있다. 그들은 대한민국의 역사와 정체성을 기회주의와 이기주의적 인간관, 성공주의와 물질만능주의적 역사인식에 기반하여 일제강점기의 친일부역자들과 매판자본가들, 친일엘리트들이 오히려 대한민국의 건국과 발전을 위해 가장 기여한 인물들이라 왜곡하고 있다. 이처럼 편향, 왜곡된 역사 해석의 시도는 그동안 일본의 제국주의 침략과 강권적 지배에 저항하며 오늘의 대한민국을 이루기 위해 헌신했던 순국선열과 애국지사들의 희생과 삶을 모욕하고 부정하는 참담한 역사관이 아닐 수 없다.

특별히 한국의 기독교는 선교 초기부터 종교적 측면뿐 아니라 근대 민주시민사회의 기틀을 다질 수 있도록 기여해 왔다. 이러한 선교적 노력의 결과로써 나라가 어려울 때 기독교인들이 앞장서 독립운동과 인권운동, 민주화운동을 적극적으로 펼쳤던 자랑스럽고 유구한 역사를 지니고 있다. 오늘 극우화된 친일사관을 모색하는 뉴라이트 세력이 우리나라의 역사를 관장하는 주요기관의 수장들을 맡게 된 현실은 미래 세대에게 균형 있고 올바른 역사관을 계승해야 할 본연의 사명과 가치를 배신하는 역사의 큰 죄악이 아닐 수 없으며, 이는 기독교 신앙과 애민애족 정신으로 일제의 강권과 침략에 저항하며 민족구원과 해방을 위해 자신의 몸을 바쳤던 수많은 애국지사들의 삶과 정신을 모욕하는 일이다.

지난 8월 15일 광복절 기념식이 정부와 광복회 주최의 두 행사로 나뉘어 개최된 초유의 사건 또한 윤석열 정부의 부당한 인사와 역사인식이 부른 참사라고 규탄하지 않을 수 없다. 국가와 국민을 통합하고 민족의 자긍심과 정체성을 북돋아야 할 정부가 오히려 국민을 분열시키며, 갈등을 부추기는 것은 무능한 현 정부의 끝을 보여주는 장면이다. 더욱이 윤석열 대통령의 8.15 경축사는 일제의 제국주의 침략과 식민 지배, 일제의 수탈과 만행, 인권유린에 대한 비판과 역사적 반성 촉구, 건강한 한일관계를 위한 일본 정부와 국민을 향한 그 어떤 구체적 메시지도 없었다. 오히려 북한에 대한 무력 통일과 신냉전체제 강화 시사는 현 정부의 친일 혐의에 대한 비판 국면을 모면해 보려는 치졸한 꼼수에 지나지 않는다. 또한 향후 한반도를 동북아시아의 새로운 전쟁터로 만들겠다는 위험한 선언이었다. 아울러 소위 ‘한미일동맹’을 노골적으로 모색하면서 일본 자위대의 한반도 상륙을 정당화하기 위한 사전 정지작업으로까지 인식되는 위험한 연설이었다. 최근 서울 시내 각 지하철 역사에 15년간 비치되어 있던 독도조형물들을 일괄 철거한 상황도 과연 윤석열 정부가 한반도 평화체제 구축과 영토 수호에 대한 적극적 의지가 있는 것인지 의심케 하는 사건이 아닐 수 없다. 대한민국 정부와 대통령의 책무는 한반도를 둘러싼 전쟁 위기를 불식하고 평화체제를 공고히 함으로써 국민들이 보다 안심하고 살아 갈 수 있도록 외교안보 환경을 구축하는 일이다. 그러나 윤석열 대통령의 광복절 경축사는 새로운 전쟁 위기와 남북간의 긴장을 고조하기 위한 의도가 명백히 드러나 보였다.

윤석열 정권은 지난 2년간 충분히 자신의 무능과 무도함, 무지함을 온 국민과 전 세계에 여실히 증명하였다. 이번 8.15 광복절에 보인 분열된 경축식과 저열한 경축사는 윤석열 정권이 더 이상 존속해서는 안 된다는 결론에 이르기에 충분한 모습이었다. 이에 기독교시국행동은 다음과 같이 윤석열 대통령에게 요구한다.

하나. 윤석열 대통령은 역사 쿠데타를 즉각 중단하라.

하나. 독립기념관 관장을 비롯한 뉴라이트 인사들의 임명을 철회하라.

하나. 순국선열과 독립유공자에게 진심으로 사과하라.

2024년 8월 17일

기독교시국행동

뉴라이트(Mew Right)의 행태다. 라이트란 우파이고 보수란 말이다. 보수의 가치는 과거 역사를 통해 자기 민족과 국가의 중요한 가치를 보존하고 이어가야 한다. 이전의 보수인 올드라이트(Old Right)는 그런 면이 있었다. 그러나 뉴라이트는 보수의 가치를 완전히 훼손하고 있다. 무엇 때문에?

어처구니 없는 것은 이러한 잘못된 역사의식과 폭주를 보수가 모른 체 한다는 것이다. 그렇게 민족이나 국가, 그리고 애국을 강조한다고 주장했지만 정작 반민족, 반국가, 친일 매국적 태도를 보이는 현 정부의 그릇된 폭주에 침묵하고 있다. 국민의힘이나 지지자들은 아무 문제의식을 느끼지 못하는가?

건국논란에 대해 알아보자!

건국 논란은 1919년인가? 1948년인가에 대한 논란이다. 1919년 건국은 대한민국 임시정부 때부터 대한민국이 건국되었다는 것이고 1948년은 이승만 대통령의 대한민국 정부수립을 건국이라 주장하는 것이다. 그러나 이승만 대통령조차도 1948년 수립된 대한민국은 1919년 대한민국 임시정부를 이은 것이라 말했다.

이승만대통령의 영상기록을 보면 이러한 사실을 알 수 있다.

일본은 대한민국 임시정부를 부인하려 할 것이다. 그렇지만 우리나라 국민이라면 일제의 강제 합방을 인정할 수 없다. 우리 선조들은 일본제국주의가 총칼로 우리의 국권을 빼앗았지만 굴복하지 않았다. 3.1운동을 계기로 대한민국 임시정부를 수립하고 독립을 위해 생명과 재산을 희생하면서 투쟁했다.

독립운동 한 애국지사들은 물론 (친일파를 제외한) 대다수의 우리 국민이라면 당연히 1919년 임시정부가 우리 대한민국의 건국이라 해야 할 것이다.

1948년이 건국이라면 일본제국주의가 강제 합병하고 한반도를 점령 통치한 조선총독부가 합법적인 정부이고 일본의 통치를 위해 협력한 친일파의 행위는 애국 활동이 된다. 반대로 일제에 저항하며 독립운동을 한 애국지사나 한국인들은 반정부 활동을 한 것이다. 보수나 국민의힘은 그렇게 생각하는가?

일본 극우라면 그럴 수 있다. 잘못을 저지렀을지라도 부끄러운 과거를 미화하거나 감추고 싶은 마음에서 억지부릴 수 있다. 그들은 국권을 강탈한 일본 제국주의에 저항하면서 투쟁한 안중근 의사나 이봉창 의사 같은 분들을 테너리스트라 낙인찍는다.

안타까운 것은 대한민국의 뉴라이트가 이런 엉터리 논리를 옹호하고 전파하려 하는 것이다.

대한민국을 위해서일까요? 아니면 한일 강제 합병과 조선인 강제징용, 위안부 인권유린을 합리화하고 사과조차 하지 않는 일본 극우세력들을 위한 것일까? 상식적인 의식을 갖은 국민들은 도저히 이해할 수 없다.

윤석열 정부의 잘못은 한 두 가지가 아니다. 그중에 계속되는 인사 문제가 심각하다. 직을 맡기에 가장 부적절한 뉴라이트 인사를 임명하고 전두환 시대 하나회와 같이 권력을 쟁취하고 나누고 지켜기 위한 조치만 하고 있다. 자기 휘하에 있던 검사들을 요소에 박아놓고 충암고 인맥을 중용한다는 문제가 지적되고 있다.

이들 대부분은 뉴라이트 친일파들이다. 윤석열의 정체가 무엇인가? 그가 하는 행동이 정체를 드러낸다. 조국 대표는 윤석열 정부가 일본 밀정들을 대한민국 주요한 요지마다 배치했다면서 이런 밀정들의 대표가 왕초 밀정이라 했다. 안타까운 일이다.

대한민국 국민이라면 어떻게 이런 정부를 용인할 수 있겠는가? 그럼에도 이러한 진실에는 귀를 막고 모른 체 하면서 윤석열과 그의 옹호 세력인 국민의 힘을 지지할 수 있는가?

대한민국 정부수립에 대해서는 첨부한 영상의 32분 위치에서 이승만대통령의 육성 영상을 확인할 수 있다. 이승만 대통령은 1948년 5월 31일 제헌국회 개원식에서 다음과 같이 말했다.

"기미년에 서울에서 수립된 민국 임시정부의 계승이니 이날이 29년 만의 민국의 부활임을 이에 공포하며"라고 했고

이승만 대통령이 주도해서 만들어진 제헌헌법 전문에도

"기미 삼일운동으로 대한민국을 건립하여... 이제 민주독립국가를 재건함에 있어서..."라는 내용을 명시하기도 했다.

이 영상에 나오는 이승만 대통령의 발언에 근거하면 뉴라이트나 친일파들을 붙들고 일본을 위해 정치하는 윤석열 정부의 논리는 잘못된 것이다.

뉴라이트의 논리는 대한민국이 1948년에 건국되었고 이승만이 대한민국 초대 대통령이라는 것인데 그들이 추종하는 이승만 대통령은 대한민국이 1919년 3.1운동으로 시작된 대한민국 임시정부의 연속이라 말한다.

뉴라이트의 사관이나 친일파와 그 자손들, 그리고 생각 없이 맹목적으로 추종하는 사람들의 논리가 얼마나 허황되고 잘 못 되었는지 알 수 있다.

이승만 대통령은 계속해서

"헌법에 '3.1혁명에 궐기해 처음으로 대한민국 정부를 세계에 선포했다...이제 자주독립의 조국 재건을 하기로 함'을 제의"한다고 말했다.

이에 대해 전 독립기념관장인 한시준은

"우리는 미국이 세워주기 전에 이미 1919년에 대한민국이라고 하는 나라를 세웠고 우리가 민주공화제 정부를 갖지 않았었냐?"고 평가했다. 그는 뉴라이트의 주장에 대해 "일본이 자기들의 전쟁범죄를 숨기고 조선인들을 전쟁에 징용하거나 위안부로 송출이 정당하다고 주장하는 잘못된 논리"라 했다.

일본 백성이었다면 "일본이 자기 나라의 백성을 끌어다가 일 시키고 전쟁터에 보내고 여자들 데려다 정신대 보내고 했는데 너희들이 왜 난리야 할 수가 있는 것이죠." 그럴 수 없다. 이러한 일본의 강제 통치를 인정하면 친일파의 매국 행위도 비판할 근거가 사라진다는 것이다.

윤석열이 임명한 김형석 독립기념관장은 일제 치하 조선인의 국적은 일본이라는 망발을 했다. 그러기에 친일파로 지목된 인사들의 명예를 회복하겠다고 한다.

대한민국 임시정부가 아닌 한반도의 일본 조선총독부를 정부로 인정한다면 우리가 친일파라 부르는 민족 반역자들이 한반도에 있는 (일본의 조선총독부) 정부를 위해 일한 것이기에 공로자이지 민족 배반자가 아니다.

반대로 애국지사나 침략자와 싸운 임시정부 김구 주석이나 독립군사령관 사령관 지청천 장군은 반국가 세력이고 안중근 이봉창 의사 같은 분들은 테러리스트가 되는 것이다. 어떻게 이런 생각을 하고 억지 논리를 주장하며 전파할 수 있는지 이해할 수 없다.

이런 사람들과 윤석열 정부를, 그리고 잘못된 정책과 망사에도 침묵하는 국민의힘을 그냥 놔둘 수 있는가?

부천시 기독교총연합회(총회장 이성화목사)기 2024년 8월 18일(주일) 오후3시 경기도 부천시에 위치한 서문교회(이성화목사 시무)에서 제79주년 광복절 기념 감사예배를 드렸다.

부천시 기독교연합회 총회장으로 서문교회를 시무하는 이성화목사가 환영사를 한 후 상임회장인 예닮고을교회 윤문용목사의 사회로 광복절 기념 감사예배가 시작되었다.

장로공동회장인 서문교회 김광화장로가 기도한 후 서기인 찬양비전교회 강석화목사가 갈라디아서 5장 7절을 봉독하고 서문교회 찬양대와 오케스트라가 “그런 나라 되게 하소서”란 제목으로 찬양했다.

예수교대한성결교회 부총회장인 주찬양교회 홍사진목사가 봉독한 말씀을 중심으로 “자유인의 특권”이란 제목으로 설교했다. 홍목사는 패트릭 핸리의 “자유가 아니면 죽음을 달라”는 말을 소개하면서 자유의 중요성을 강조했다.

또 우리 민족이 자유를 얻은 광복 79년을 맞이한 사실을 감사하고 우리는 육적인 자유도 중요하지만 영적인 자유가 더 중요하다고 말했다. 몸은 자유하지만 정신적으로 자유하지 못한 사람이 있다고 했다.

이러한 사람들에게 요한복음 8장 32절은 “진리를 알지니 진리가 너희를 자유롭게 하리라”는 말씀을 소개했다. 예수 그리스도가 진리이기 때문에 예수 믿는 사람은 죄로부터 자유롭게 되어 구원의 기쁨, 사죄의 기쁨, 영생의 기쁨이 넘쳐난다는 사실을 말했다.

회계인 원미동교회 김의경장로가 헌금기도를 한 후 서문교회 박상윤선생이 특별 헌금송을 부르며 봉헌했다. 특별기도가 이어졌다.

공동회장으로 새빛교회 이경일목사가 “대통령과 국가위정자들을 위하여” 양지교회 정기복목사가 “국가안보와 경제발전을 위하여” 약대중앙교회 이세광목사가 “부천시장과 공무원, 시민을 위하여” 순복음 사랑교회 기사랑목사가 “교회의 부흥과 지도자를 위하여” 참좋은교회 박용철목사가 “저출산 극복과 다음세대를 위하여” 기도했다.

공동부회장으로 성광교회를 섬기는 장민호목사가 전체 합심기도를 인도했다. 참석자들이 장목사의 인도를 따라 회개하면서 교회와 지역사회, 그리고 국가와 민족을 위해 뜨겁게 기도했다.

증경총회장으로 원미동교회 김승민목사의 사회로 제2부 광복절 기념식이 시작되었다. 사회자가 내빈을 소개하고 모두 일어서서 애국가 전체를 제창했다.

증경총회장으로 오정성화교회 이주형목사와 서울신학대학교 황덕형총장이 경축사를 했다. 부천시 조용익시장과 서문교회 이성화목사가 인사말을 했다.

모두 기립해 증경총회장 주예수이름교회 이기도목사의 주도로 태극기를 흔들며 만세삼창을 했다. 사무총장 예수사랑교회 조근일목사가 광고한 후 증경총회장인 염광교회 윤상호목사가 축도함으로 예배를 마쳤다.

한국장로교총연합회(대표회장 천환목사)가 2024년 8월 15일(목) 오후1시 경기도 화성시에 위치한 주다산교회에서 한국장로교청년청소년 통일비전샬롬부흥기도회 및 찬양 축제를 열었다.

한장총 대표회장인 천환목사는 인사말을 통해 광복을 이루게 하신 하나님의 은혜에 감사한다면서 나라를 되찾기 위해 목숨을 바친 믿음의 선배들과 조상들이 일제의 폭압적 식민통치에 맞선 3.1만세운동, 국채보상운동, 신사참배 거부 등 일제를 향한 저항과 희생을 잊지 말자고 했다.

특히 천환목사는 광복 79주년을 맞아 한국장로교 청년청소년이 통일 비전을 품고 함께 모여 하나님께서 기도하고 찬양하는 큰 의미가 있다며 남북한 당국이 비난과 대결 국면을 넘어서 대화와 협력을 통해 평화와 통일로 나갈 수 있도록 촉구하면서 역사의 주인이시고 화평케 하시는 그리스도를 따라 피스메이커 역할을 감당하자고 했다.

한장총 상임회장인 권순웅목사는 청년 청소년 통일비전샬롬부흥기도회 및 찬양축제에 참석한 모든 분들을 환영하면서 광복 75주년을 맞아 평와와 통일을 위해 기도하며 찬양하는 청년청소년들을 사랑하고 축복했다. 또 한국장로교 청년청소년이 민족의 평화와 복음적 통일을 위한 비전을 품고 기도의 손을 맞잡을 때 하나님께서 속히 응답하실 것이라 했다.

한장총 예배위원장 김종명목사의 인도로 시작된 예배는 공동회장으로 호헌 총회장인 김종주목사가 기도하고 공동회장으로 보수총회장인 장길순목사가 이사야 40장 27~31절을 봉독했다.

대표회장 천환목사가 봉독한 말씀을 중심으로 “샬롬의 힘을 얻으라.”는 제목으로 설교했다. 공동회장으로 대신총회장인 임병무목사의 축도로 예배를 마친 후 한장총 서기인 김순귀목사가 알리는 소식을 전했다.

상임회장 권순웅목사의 인도로 통일비전 샬롬부흥기도회를 열었다. 주다산교회 찬양대가 오프닝으로 뮤지컬 “샬롬 부흥! 통일 비전!”을 공연했다. 통일비전을 가지고 함께 기도했다.

공동회장으로 개혁선교총회장인 양은화목사가 “남과북이 분단을 넘어서 평화통일을 이루게 하소서.” 공동회장으로 합동해외총회장인 안병재목사가 “북한 이탈주민들이 생명과 안전을 지켜주시옵소서.” 그리고 전 총회세계선교회 GMS 이사장인 이성화목사가 “북한 마을마다 예배당이 다시 세워지게 하시옵소서.”라고 기도했다.

공동회장으로 예정총회장인 박광철목사가 통일비전 선언문을 발표했다. 이어서 찬양축제가 이어졌다. 이번 참가한 팀은 7개 팀으로 평택대학교의 PTUCCM찬양단과 청운교회 메바세르팀, 안양대학교 상투스, 백석대학교의 합창단, 서울장신대학교 밀알중창단, 서문교회 다세움찬양대, 그리고 주다산교회의 JDS다음세대합창단이다.

참가 팀들의 성적 순위를 매기는 동안 주다산교회 성도가 특별 공연을 했다. 우리나라 전통 음악인 창을 부르는 방식으로 아리랑 가사를 넣은 신앙고백적 퓨전음악을 선 보였다. 대상에는 백성대학교의 합창단이 차지했다.

“최우회”와 “한국장로교사학회”라는 두 단체가 2024년 8월 14일(수) 오전11시 서울시 강남구에 위치한 총회회관 2층 여전도회관에서 “너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라”는 주제로 [815 광복절 특별 포럼]을 열었다.

한국장로교사학회 회장인 김남식목사의 사회로 시작된 제1부 예배는 찬송가 19장 “찬송하는 소리 있어”를 부른 후 기독신보 논설주간인 이윤근원로목사가 기도했다.

사회자인 김남식목사가 마태복음 5장 17~20절을 봉독한 후 설교했다. 제85회 총회장인 김동권목사의 축도로 예배를 마치고 제2부 포럼을 시작했다.

기독신문 발행인인 김만규목사가 제1강은 “법 앞에 선 교역자”란 제목으로 강의하고 법학박사로 리폼드뉴스 발행인인 소재열목사가 “전통 교회법과 국가법에 대하여” 강의했다.

제3강은 사법NGO 활동가인 원린수 소장이 “사법제도와 교회문제 현장보고”에 대해 강의했다. 원소장은 자신의 경험을 통해 사법의 불완전성을 드러내고 자신이 바라보는 교회의 문제를 제기했다.

강의가 길어지면서 일부 참석자들과 논란이 일기도 했다. 교회 문제와 관련된 내용을 들으려 했으나 오랫동안 일반적인 사법제도 문제에 대해 이야기하다보니 불만이 쌓인 것으로 보인다.

강의자인 김만규 소재열 원린수, 3인의 강의를 중심으로 청중들과 질의에 대해 응답을 하고 사회자인 김남식목사가 광고했다. 찬송 26장 “구세주를 아는 이들”을 부른 후 마무리기도로 모든 순서를 마쳤다.

법관이라면 누구나 ‘헌법’이라는 범위 안에서 판단하고 판결해야 한다. 법을 해석하고, 기준에 부합하는지 평가하는 잣대도 헌법이 되어야 한다. 그렇지 않다면, 더 이상 법복을 입고 법관의 자리에 앉아있어서는 안 된다.

그러나 최근 대법관들조차도 헌법의 범위를 벗어나, 사견과 연민과 같은 감정으로 판결하는 우를 범하는 모습에 충격을 감출 수 없다. 헌법에 기준하지 않은 판단을 하는 자가 법치를 말할 수 있겠는가? 또한, 이는 무법천지와 무엇이 다른가?

동성 동반자가 헌법이 말하는 혼인 관계와 같은 모양을 갖추고 있다고 해도 혼인 혹은 부부의 범주에 들어올 수 없다. 그저 같이 사는 사람일 뿐이다. 모양이 비슷하다고 본질도 같은 것이라고 호도한다면, 심각한 오류일 뿐 아니라 이런 잣대로 판결한 자의 모든 판결은 부정되고 폐기되어야 마땅하다. 헌법에 의한 부부 혹은 혼인 관계의 범위에 들어갈 수 없는 자들을 그 기준에 넣어 차별 운운하는 것은 결론을 내놓고 판결하는 것과 다른 바 없으며 벌을 주기 위해 없는 근거를 만든 것과 같다고 할 수 있다.

헌법에 근거하지 않는데, 평등, 차별이라는 고귀한 가치를 부여한들, 그것이 법관의 판결로 신뢰받을 수 있겠는가? 헌법의 내용을 바꾸려면, 사법부가 아닌 입법부로 가야 한다. 판결문으로 헌법에도 없는 기준을 만드는 것은 월권이요 권한 남용이다.

이숙연 대법관 후보자가 ‘동성을 좋아하는 것은 비정상이다. 동성애가 에이즈의 원인이다. 성전환수술을 받지 않은 경우 성별정정을 인정해서는 안 된다’ 등의 말이 차별과 편견이라고 주장하고, ‘성적 지향은 다양하며 모든 형태의 사랑과 정체성은 존중받아야 한다. 에이즈는 성적 지향과 무관하게 전염될 수 있는 질병이며, 예방과 치료에 대한 교육과 인식 개선이 필요하다. 성별 정정은 개인의 정체성과 일치하는 권리를 인정하는 것으로 수술 여부와는 무관하게 진행되어야 한다’ 등의 일반 상식과는 전혀 다른 편향적인 생각을 갖고 있음이 논문을 통해 확인되었다. 이런 편향된 생각을 가진 자를 대법관 후보로 추천한 것도 문제이며, 이런 생각을 가지고 대법관이 되어 판결로 헌법에도 없는 기준을 만들 수 있도록 하는 것은 불법을 조장하는 행위이므로 결코 있어서는 안된다.

이숙연 후보자는 스스로 사퇴하고, 동성 동반자의 피부양자 자격을 인정한 대법관들도 책임지고 사임하라. 판결이라는 칼로 대한민국 사회와 공동체를 난도질할 것이 아니라 입법부로 가서 국민적 합의를 이끌어내기 위해 먼저 노력해야 한다. 그러나 한국기독교총연합회는 동성애는 ‘죄’라는 것과 자의적으로 행하는 죄악을 보호하기 위해 법을 만드는 것은 공의를 무너뜨리는 것임을 분명히 밝혔다. 자유가 아닌 방종을 법으로 보호할 수 없는 것이다.

대법원이 헌법에 근거하지 않는 판단을 할 뿐 아니라, 사법부가 판결로 국민을 혼란케 하고, 공동체의 질서를 어지럽히는 현 상황을 묵과할 수 없다. 사법부의 판결이 헌법에 근거한 것인지, 법관이 편향된 생각을 갖고서 판단하는지 검증하고 견제하는 절차가 반드시 있어야 한다. 또한, 사법부의 판결에 대한 국민적 불신이 높은 것을 감안하면, 대법관을 국민투표로 선출하는 것도 한 가지 방법이 될 수 있으며, 이를 위해 제도 개선과 법 개정을 논의하기를 촉구한다.

2024년 7월 25일

한국기독교총연합회

대표회장 정서영 목사

마포구는 2023 마포구 사회조사에서 청소년에게 가장 필요한 복지서비스로 ‘스터디카페 확대(33.7%)’가 선정됨에 따라 지역 곳곳에 공공 자율학습공간을 확충해나갈 예정이다.

신상철목사가 40여일 후 치러지는 제22대 국회의원선거에 화성시병 선거구에 무소속으로 출마하기로 하고 행복선거캠프 개소예배를 드렸다.

신목사는 2024년 3월 2일(토) 오후3시 경기도 화성시에 위치한 “신상철후보 행복선거캠프”에서 후원회장을 비롯한 지지자들이 참석한 가운데 캠프 개소식을 갖고 본격적인 활동에 들어갔다.

늘풍성한교회를 섬기는 노시열목사의 인도로 시작된 예배는 묵상기도를 드린 후 찬송가 36장을 부르고 신상철후보 후원회장인 굿모닝성경부흥사협의회 대표회장인 정진오목사가 기도했다.

사회자가 성경 마태복음 6장 9~10절을 봉독한 후 오산기독교총연합회 회장인 서용선목사가 봉독한 말씀을 중심으로 “하늘에서처럼 땅에서도”라는 제목으로 설교했다.

찬송가 333장을 부른 후 거룩한 방파제 이사장인 홍호수목사가 축사하고 한영부흥사협의회 상임회장인 전하라목사가 격려사를, 이화선목교회 이준영목사가 권면, 그리고 고은요양원 원장인 최호봉 운영위원이 답사 했다.

찬송 358장을 부른 후 신상철예비후보가 인사와 광고를 했다. 오산시기독교총연합회장인 서용선목사가 축도함으로 모든 순서를 마쳤다.

정치인이 아닌 신상철목사가 국회의원 후보로 출마하는 것은 의아한 면이 있다. 목회자의 사명은 목회활동인 말씀과 기도와 설교, 그리고 심방과 상담이기 때문이다.

그렇지만 목사라서 정치를 못하는 것은 아니다. 이미 장로교의 창시자인 칼빈은 스위스에서 정치를 했다. 개혁주의 신학자인 아브라함 카이퍼 역사 네델란드에서 현실정치에 큰 공헌을 했다.

신상철목사가 국회의원 후보자로 출마한 것도 마찬가지다. 신목사는 현실정치의 부조리한 문제를 바라보면서 하나님을 믿는 신앙인으로서 현실과 타협하지 않고 바른 신앙과 양심을 따라 정치를 바꿔보려는 의지로 보인다.

국회의원에 당선되어 비록 한 사람이지만 소금의 짠 맛을 내고 선한 영력을 발휘한다면 더 할 나위 없는 일이다. 참된 신앙인으로 하나님의 뜻을 따르는 바른 정치를 하겠다고 나선 신상철목사의 용기에 박수를 보낸다.

인천광역시기독교총연합회(이후 인기총)가 2024년 3월 1일 오전11시 인천광역시 남동구에 위치한 신성성결교회에서 “3.1절 제105주년 기념예배를 드렸다.

준비위원장 신윤진목사의 사회로 시작된 1부 예배는 신성성결교회 찬양단의 경배와 찬양을 드린 후 인기총 총회장인 주승중목사가 환영사를 했다.

찬송가 586장 “어느 민족 누구게나”를 부른 후 공동회장 김종훈장로가 대표기도했다. 서기 김갑식목사가 사도행전 20장 22~24절을 봉독했다.

신성성결교회 성가대가 특별찬양을 드린 후 한국교회총연합회 전 대표회장으로 새에덴교회를 시무하는 소강석목사가 봉독한 말씀을 중심으로 “극한 신앙, 극한 사명“이란 제목으로 설교했다.

소목사는 우리나라가 암울했던 시절 극한의 상황에서 하나님을 믿는 기독교인들이 나라와 민족을 위해 앞장서 “대한독립 만세”를 외쳤다는 사실을 상기시켰다.

자유와 독립을 염원했던 만세운동과 기독교신앙을 박해하는 상황에서 기독교인들은 굴하지 않았고 핍박에도 불구하고 믿음을 지켰다며 이러한 신앙의 유산을 이어받아야 한다고 강조했다.

공동회장 김종석목사가 헌금기도한 후 조인욱집사가 특송하는 가운데 봉헌했다. 특별기도가 이어졌다.

공동회장 김진욱목사가 “인천의 발전과 나라사랑을 위하여”, 공동회장 김규열목사가 “공정한 총선과 시민의식 향상을 위하여”, 공동회장 김종국목사가 “민족복음화와 세계 평화를 위하여” 기도했다.

미추홀구 연합회장 이흥선목사가 “이단사이비와 반기독교세력 척결을 위하여”, 연수가연합회장 윤일준목사가 “저출산과 고령화의 문제점 해결을 위하여”. 그리고 남동구연합회장인 고석현목사가 “부활절새벽연합예배와 시민축제를 위하여” 특별기도했다.

증경총회장 이동원목사가 축도함으로 예배를 마치고 상임회장 정일량목사의 사회로 제2부 “기념식”을 했다.

인천장로성가단이 “그가 채찍에 맞으므로”라는 특별찬양을 하고 공동회장 김영수목사가 독립선언서를 낭독했다. 다같이 태극기를 흔들며 삼일절노래를 합창했다.

증경총회장 이규학감독이 기년사를 하고 유정복인천시장과 도성훈 인천교육감이 축사, 그리고 증경총회장 김태일목사와 직전총회장 진유신목사가 격려사를 했다.

사무총장 곽두희목사가 내빈을 소개하고 광고했다. 주기도문 후 기념사진을 찍고 신성성결교회가 제공한 오찬을 나누며 교제했다.

한국기독교총연합회(대표회장 정서영목사)가 2024년 2월 28일 오후2시 서울시 종로구에 위치한 기독교연합회관 3층 대강당에서 “조국의 독립을 위해 희생하신 순국선열분께 무궁한 존경과 경의를 표하면서 국민대통합 구국기도회를 열었다.

마란타 찬양단의 식전행사를 한 후 공동회장 김상진목사의 사회로 구기에 대한 경례와 애국가제창으로 국민의례를 했다. 대표회장 정서영목사가 대회사를 했다.

공동회장 정학채목사의 사회로 제2부 기념예배를 드렸다. 사도신경과 찬송 352장　“십자가 군병들아”를 부르고 공동회장 이영희목사가 대표기도했다.

명예회장 박흥자장로가 갈라디아서 6장 61~10절을 봉독한 후 증경대표회장인 엄기호목사가 봉독한 말씀을 중심으로 “씨앗”이라는 제목으로 설교했다.

공동회장 박지숙목사이 봉헌기도를 드린 후 헌금을 드렸다. 사무총장 김정환목사가 광고한 후 증경대표회장 엄신형목사가 축도함으로 예배를 마쳤다.

공동회장 안이영목사의 사회로 3.1절 기념 국민대통합 구국기도회가 이어졌다. 명예회장 김용도목사가 희망의 메시지를 전하고 이승렬목사가 통합메시지를, 그리고 심하보목사가 평화메시지를 전했다.

열두명이 각기 제목을 따라 특별 기도를 드렸다. 공동회장 이용운목사가 “대민국과 대통령을 위하여”, 조윤희목사가 “국민대통합과 국회의원 선거를 위하여”, 김흥기목사가 “한국교회 연합과 대통합을 위하여” 기도했다.

공동회장 이재희목사가 “한기총의 부흥을 위하여”, 정춘모목사가 “전쟁 멈춤과 세계평화를 위하여”, 최바울목사가 “세계 복음화와 선교사를 위하여”, 정창모목사가 “경제회복과 성장을 위하여” 기도했다.

공동부회장 정바울목사가 “경제 회복과 성장을 위하여”, 정바울목사가 “소외된 이웃의 히복을 이하여”, 김근식목사가 “동성애 동성결혼 합법화 불허를 위하여”, 송미현목사가 “북한이탈 주민을 위하여” 기도했다.

장득영목사가 “저출생 극복과 다음세대를 위하여”, 양은화목사가 “마약 예방가 중독, 퇴치 척결을 위하여” 기도한 후 공동부회장 전혁진목사가 결단기도를 했다.

총무협의회 회장 서승원목사외 임원들이 앞에 선 가운데 모두 힘차기 3.1노래를 부르고 만세삼창을 했다. 명예회장인 박승주목사가 폐회기도를 드린 후 3.1절 기념 대통합 구국기도회의 모든 순서를 마쳤다.

대한예수교장로회(고신)총회장인 김홍석목사의 인도로 시작된 예배는 인도자가 개회를 선언하고 한교총 대표회장으로 백석총회장인 장종현목사가 기념사를 하면서 시작되었다.

사회자가 예배의 부름 후 찬송 10장 “전능왕 오셔서”를 불른 후 기독교한국침례회 총회장 직무대행인 홍석훈목사가 예배를 위해 대표기도하고 예장 백성 총회장인 류춘배목사가 성경 갈라디아서 5장 13~15절을 봉독했다.

한교총 소속 교단대표들이 특별기도를 드렸다. 연세중앙교회 글로리아찬양대가 윤승업의 지휘로 “여리고성과 여호수아”라는 제목의 찬양을 드린 후 통합 총회장인 김의식목사가 봉독한 말씀을 중심으로 “영적 자유를 누리라.”는 제목으로 설교했다.

유나이티드 글로리아 예수찬양선교단이 “그날이 왔어”라는 제목의 뮤지컬 “유관순”의 엔딩곡을 부르는 가운데 헌금을 드렸다. 한교총 사무총장인 신평식목사가 내빈을 소개한 후 문화체육관공부 유인촌장관이 축사했다.

3•1절 제105주년을 맞이하여 성명서를 발표했다. 백석총회장 김진범목사와 기독교대한하나님의성회 총회장 정동균목사, 그리고 예수교대한성결교회 총회장인 조일구목사가 돌아가면서 성명서를 낭독했다.

만세삼창이 이어졌다. 참석자들이 다같이 일어서서 대표회장인 장종현목사의 선창으로 “대한독립만세!”, “대한민국 만세!”, “한국교회 만세”를 합창했다.

이어서 3•1절 노래인 “기미년 3월 1일 정오”를 불렀다. 연세중앙교회 윤석전목사가 광고한 후 축도함으로 3•1운동 105주년 기념 한국교회 기념예배를 모두 마쳤다.

민주평화통일자문회의가 후원해 사단법인 한미친선연합회가 주최하고 사단법인 한국사회문화연구원이 주관한 추모식은 내빈을 소개한 후 개회선언, 순국선열에 대한 묵념을 했다.

한미 양국 국기에 대한 경례와 국가를 연주한 후 한국교회 언론회를 이끌었던 대석교회 이억주목사가 추모기도를 드리고 사단법인 한미친선연합회 회장인 홍사광박사가 인사말을 했다.

주한미국대사인 필립 골드버그와 민주평화통일자문회의 석동현사무처장, 그리고 사단법인 한미친선연합회 운영위원장인 김영섭 한의학박사 가 추모사를 했다.

참석자들이 헌화를 한 후 오네심모선교회 박상구목사가 폐회기도를 드린 후 폐회 선언을 했다. 기념사진을 촬영하고 고) 해리 S. 트루먼대통령의 51주기 추모행사의 모든 순서를 마쳤다.

사단법인 한미친선연합회 기독교위원장인 이억주목사는 “너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라”는 성경말씀으로 다음과 같이 트루먼대통령을 추모했다.

마태복음 6장 33절에서 주님은 이렇게 말씀하십니다. 즉, “너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라. 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라.” 하나님의 나라와 의를 구하는 것이 영생의 길임을 주님은 설파하셨습니다.

국민에게 해를 끼치면서도 자기 당에게 이익이 되면 서슴없이 갈취하는 정치판의 추악한 행태가 계속되고, 고객을 속여서라도 자신의 이익을 취하는 모리배들이 기승을 부리는 곳에서는 주님의 이 말씀이 너무나 소중합니다.

1947년 1월 20일 의회의 동문으로 가서 첫 번째 취임식에서 사용했던 자신의 성경책과 미주리 독립시민들이 기증한 구텐베르그 성경책에 손을 얹고 취임선서를 한 트루먼대통령 각하는 “우리는 하나님에 대한 믿음이 확고부동하기에 인간의 자유가 안전하게 지켜지는 세계를 향해 전진할 것입니다. 우리는 그 목적을 위하여 우리의 힘, 자원, 굳은 결의를 바칠 것입니다. 인류의 미래는 하나님의 도움을 얻어 정의, 화합 및 평화의 세계를 확보할 것입니다.”라고 역설했습니다.

독실한 침례교신자였던 당신은 기독교정신을 바탕으로 정치했지만 더 큰 사랑을 위해 때로는 과감한 결단도 주저하지 않았습니다. 일본에 대한 원자폭탄 투하는 각하의 정치 생애에 있어서 가장 큰 고뇌의 소산이었습니다. 한국은 원자폭탄이 일본에 투하된 직후 일본의 항복으로 해방을 맞았습니다. 이러한 관점에서 한국의 해방은 각하의 결단에 힘입은 바가 크다고 할 수 있습니다.

돌아가신 후 상당한 세월이 흘러 각하가 인연을 맺은 한국의 북녘 임진각 ‘돌아오지 않는 다리”가 멀지 않은 이곳에 동상으로 서 계시는 트루먼대통령 각하! 한미동맹만이 한국을 지키고 한국을 번영케하는 결정적인 방안이라고 믿는 한미친선연합회는 한국전쟁 참전이 하늘의 뜻이라고 믿는 각하와 생각을 함께 하면서 각하의 서거를 애도하는 동시에 각하의 영원한 삶을 기원하는 바입니다.

“세계 교회는 평화를 위해 기도해야 한다. 특히 전쟁으로 고통을 겪는 우크라이나와 이스라엘에 평화의 하나님이 함께하시기를 기도하자.”

스페인 마드리드에서 열리고 있는 제9회 세계하나님의성회 총회(World Assemblies of God Congress, WAGC)에 한국을 대표해 참석하고 있는 이영훈 목사(여의도순복음교회)는 12일 총회 개회예배의 설교를 통해 전 세계 교회를 향해 이같이 호소했다. WAGC 개회예배 설교자로 한국인이 선정되기는 이번이 처음이다.

마드리드 시내 ‘마드리드 아레나’에서 120개 국가 4200여 명의 하나님의성회(AG) 목회자들과 교회 리더들이 참석한 가운데 열린 이날 예배에서 WAGF 실행이사인 이영훈 목사는 ‘대부흥이 다가오고 있다’(Revival is Coming)는 제목의 설교를 통해 “다시 한번 위대한 부흥의 시대가 다가오고 있다”면서 “교회가 대부흥의 중심지가 되기 위해 기도하고 회개해야 하며, 나아가 성령의 충만을 받아 오직 성령으로 무장해 어려움들을 이겨내야 한다”고 말했다.

이 목사는 특히 기도와 회개는 부흥의 열쇠라고 강조하고 1903년 원산대부흥운동과 1907년 평양대부흥운동으로 이어진 한국교회의 부흥 뒤에도 기도와 회개운동이 뒷받침했다고 강조했다.

“한국은 140년이라는 짧은 교회사를 가졌음에도 아시아 최대의 기독교 국가가 되었습니다. 이러한 급속한 성장의 배경에는 그리스도인들의 간절한 기도가 있었습니다. 한국에 있는 약 6만여 교회는 매일 새벽 5시부터 새벽기도회를 시작하며 금요일에는 밤늦게까지 기도하고 있습니다. 그러므로 우리는 기도를 소홀히 한 영적 게으름을 회개해야 합니다.”

이 목사는 설교 후 참석자들과 함께 각 나라의 언어로 성령의 충만과 교회의 부흥을 위해 기도했다.

‘부르심을 받은 자여, 빛을 발하라!’(Called to influence Shine!)를 주제로 열린 스페인 WAGC는 코로나 팬데믹 때문에 2017년 싱가포르 총회 이후 6년 만에 열렸다. 이번 대회를 개최한 스페인 하나님의성회 총회장 후안 카를로스 에스코바르 목사는 “이영훈 목사님의 말씀을 통해 하나님의 큰 은혜를 경험했다. 기독교 전통이 없는 스페인이 성령의 은혜를 경험하는 계기가 됐다”고 소감을 말했다.

이번 WAGC는 특히 다음세대 부흥을 도모하기 위해 제1회 다음세대 세계의회(Next Generation World Congress)도 동시에 개최했다. 이는 젊은이들을 위한 특별 프로그램으로 성령의 역사로 일군 부흥을 다음세대에 계승하고, 세대 간 소통으로 전 세계 부흥을 이끌어가자는 목적으로 열렸다.